Московский государственный университет технологий и управления. Священник Тимофей Чайкин: «Для того чтобы действовать во благо, нужно иметь крепкую веру

У нас в гостях были ответственный секретарь Синодального комитета по делам казачества священник Тимофей Чайкин и пресс-секретарь этого комитета Наталья Селиванова.
Разговор шел об истории и современном положении казачества, и о деятельности Синодального комитета по делам казачества.

Ведущий: Алексей Пичугин

А. Пичугин

Здравствуйте, друзья! Меня зовут Алексей Пичугин. Приветствую вас здесь в этот «Светлый вечер» на радио «Вера». У нас сегодня интересная тема, о которой говорится довольно много, но, мне кажется, что люди не очень хорошо себе представляют, что это такое. Говорим сегодня о казачестве: о казачестве в истории, казачестве современном, ну, конечно же, о взаимоотношении казачества и Церкви.

Представляю вам наших сегодняшних гостей. Это священник Тимофей Чайкин, ответственный секретарь Синодального комитета по взаимодействию с казачеством. Отец Тимофей, здравствуйте!

О. Тимофей Чайкин

Здравствуйте!

А. Пичугин

И Наталью Селиванову, руководителя пресс-службы этого комитета. Наталья, добрый вечер!

Наше досье

Священник Тимофей Чайкин. Родился в Твери, окончил Московский государственный гуманитарный университет имени Шолохова и Московскую духовную академию. Служит в храме святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебино. С 2010 года работает в Синодальном комитете по делам казачества.

Наталья Селиванова. Родилась в Москве, окончила журфак МГУ, в разные годы работала в печатной прессе и на телевидении. Трудилась также пресс-секретарем главы Газпрома и возглавляла пресс-службу Федеральной службы судебных приставов.

А. Пичугин

Первый, как мне кажется, и самый главный вопрос: как же правильно казАки или казакИ. Давайте сразу определимся, чтобы потом не было обидно, не было путаницы, и чтобы наши слушатели знали, потому что путаница в этом вопросе немалая.

Н. Селиванова

Только последний слог.

А. Пичугин

КазакИ и никак иначе?

О. Тимофей Чайкин

Только казакИ, потому что если вы скажете слово казАки, то вас обязательно представители казачества поправят и, может быть, даже немножечко обидятся на вас. Так сложилось исторически, что все-таки казакИ. Поэтому мы всегда обращаемся и говорим казакИ.

А. Пичугин

Неправильная форма ударения, наверное, возникла в последние годы, последние десятилетия, потому что все время слышишь то так, то так. Кто-то говорит, что правильно «казАки», а «казакИ» - это обувь. Кто - наоборот, все друг на друга обижаются. Но, слава Богу, спасибо вам вроде бы разобрались. Раз и навсегда я для себя, по крайней мере, уяснил - казакИ.

История казачества, давайте мы с нее начнем нашу беседу: как, откуда, огромное количество мнений бытует.

Я все время вспоминаю, что моему одному хорошему другу в разговоре с представителями казачества было сказано, что никакие казаки не русские люди, не украинцы, не славяне вовсе, а представители некой древней страны Казаки, о которой подробнее рассказать не смогли, вот оттуда они все и вышли. Что это отдельная нация.

Н. Селиванова

Если называть это страной Казакией, это не более чем фантазия. Такой страны никогда не существовало на территории России. О предках казачества. Это особая славянская народность, которая вобрала в себя, как и древне-восточные племена, так и тюркские племена. Поэтому тут возникает разное толкование. Первое упоминание относится к VIII веку, даже немного раньше, то есть до образования Российского Государства, до 862 года. То есть предки современного казачества наблюдались, жили, селились, важно обратить внимание, селились вдоль рек - это Дон, это Днепр, это Кубань, Терек, чуть позднее Обь. Когда выбираются, разумеются такие пути и транспортные, и защита, функция защиты рубежей для казачества была всегда актуальна. Потому что эти земли были всегда плодородны, их осваивали, развивали. Конечно, были желающие, разные племена, насколько мы знаем из истории, которые проникали на эту землю. Настолько это издревле, традиция защиты своей земли была возложена самой жизнью, самой природой на казачество.

А. Пичугин

Вы говорите VIII век, а кто эти люди, которые там проживали, чем они отличались от своих соседей? Лев Николаевич Гумилев и некоторые исследователи вместе с ним действительно выделяют казачество в субэтнос, но VIII век…

Н. Селиванова

Немножко рановато, но, тем не менее. Люди же приходили на эти земли, уже начинали вести какое-то свое хозяйство. И всегда, надо сказать, что мы наблюдаем всю историю нашей страны, это всегда была необходимость и развивать, и жить дальше, и защищать.

О. Тимофей Чайкин

Мне бы хотелось добавить. Вы спросили, чем они отличались от своих соседей и прочее… Нам никто это сегодня конкретно сказать не может, и в истории нет точных подтверждений тому, кто крестил казаков. Но когда они стали служить Государству Российскому, то они уже пришли крещеными людьми.

А. Пичугин

Уже они были христианами?

О. Тимофей Чайкин

Да. Уже они приняли христианство. И именно православными людьми. Это их отличало от многих других, потому что мы знаем, что человек православный очень сильно отличается от человека не православного, будь то воин, будь он не настоящий гражданин, именно что они были крещеные люди. И, конечно, когда сформировалось наше Государство Российское, то они пришли для того, чтобы защищать границы наши. И сочетая в себе именно Православие и воинские доблести, они стали неким оплотом, на который все время опиралась и сегодня опирается все наше общество, наше государство.

А. Пичугин

А когда это произошло? Когда они начали служить Московскому государству?

О. Тимофей Чайкин

Сразу стали они служить. При основании нашего государства они пришли, для того чтобы и нести свой подвиг, оборонительный и прочее. С самого начала формирования Государства Российского они вступили в служение.

А. Пичугин

Пришли сами и добровольно?

О. Тимофей Чайкин

Сами и добровольно. Только так.

А. Пичугин

А как выглядело их, я даже не знаю, какой правильный термин здесь… Отношения между собой. Можно ли применительно к казакам говорить про какое-нибудь государственное устройство? Как жила община, чем она жила?

Н. Селиванова

Казачье общество. Очень важно сказать, хотя бы официальные даты создания войск.

А. Пичугин

Я имею в виду, до прихода их на службу московскому государю.

Н. Селиванова

Если мы говорим об указах императора, то они возникли вообще-то в XVIII-XIX веках, а на самом деле, и свое летоисчисление, вот например, считается самое старое наше войско - Донское войсковое казачье общество, это, на минуточку, 1570 год. Спустя четыре года 1574 - это Оренбургское войсковое казачье общество. 1577 год - это Терское казачье общество. 1582 - Сибирское казачье общество. Кубанское общество будет в будущем году отмечать 320 лет. Это сыграло свою большую роль, и мы, будет время, об этом подробнее скажем, считается среди старых войск самым молодым. А это 320 лет назад.

А. Пичугин

То есть это самый конец правления Иоанна Грозного и непосредственно перед началом Великой смуты.

Н. Селиванова

А. Пичугин

А какую роль сыграло казачество в подавлении смуты?

Н. Селиванова

Конкретно о смуте трудно тут говорить. Можно сказать, как они развивались в первые годы своего становления. Дело в том, что, например, если говорить об истории Сибирского казачьего войска, это тоже очень интересно.

А. Пичугин

Да, как казаки попали в Сибирь?

Н. Селиванова

Тема «Казаки - первопроходцы» - это уникальное, огромное наследие. Почему нужно об этом говорить? Потому что то, что сделал Ермак Тимофеевич присоединением, фактически подарив, это очень важно, принеся царю Сибирь, он обеспечил так называемое наше устойчивое развитие всей страны на века. Измерить подвиг Ермак, уверяю вас, что это фигура вполне сопоставимая с Александром Невским, Дмитрием Донским, Мининым и Пожарским, по вкладу, по значению того, что они сделали. Буквально за несколько лет, получив частичное снаряжение от купцов Строгановых, они пустились вплавь, по реке, в том числе прорубали дорогу топорами. И дружина Ермака поначалу включала 540 бойцов, 540 казаков. Вы можете себе представить, как можно от южного хребта Уральских гор фактически дойти до восточной границы нашей страны в таком количестве? Потом примерно через год, а речь идет о 1580 годе, к ним присоединились еще 300 казаков. Вы можете себе представить? Этого достаточно, для того чтобы войти, это же не просто войти, там царствовали татарские ханы, там было сопротивление. С проникновением на эту территорию они вступали в неизбежный бой. И мало того, с очень небольшими потерями вышли из этого, они подарили такой край нашей стране. Западная Сибирь не полностью, но освоена практически. Мы же живем на этих доходах. Это совершенно потрясающее достижение. И об этом нужно говорить и пропагандировать, чтобы люди понимали значение казачества в истории нашей страны.

А. Пичугин

Говорить о том, что они не просто ее осваивали, но были и первыми людьми, которые ее заселяли, эту территорию.

Н. Селиванова

Не только. Там уже были племена ханты, манси, уже жили.

А. Пичугин

Понятно. Но опять-таки, я никого не обижу, если назову казаков русскими людьми?

Н. Селиванова

Нет, вне всякого сомнения, это русский народ.

А. Пичугин

Первые русские люди, которые заселяли Сибирь, за исключением, может быть, племен, которые ранее туда проникали.

Н. Селиванова

Малые народности уже были. Мы не можем сказать, что это первые люди. Но это первые люди, которые эту страну создали. По крайней мере, все то, что существует в виде природных ресурсов, включая, кстати говоря, и пушнину, и золото, и добычу других ресурсов - это, конечно, прежде всего, их заслуга.

А. Пичугин

Понятно. А что такое, тогда же примерно, буквально лет через сто возник термин «расказачивание». Почему так происходило, и с чем это было связано?

Н. Селиванова

История восходит и к Петру I. В истории зафиксирована его попытка расказачивания, очень много пострадало людей в тот период. Но основа этого понятия связывается с печально знаменитым постановлением РКПБ от 24 января 1919 года «Директива о расказачивании», которая положила начала уничтожению этого сословия. Называется цифра примерно 3 млн людей, но, может быть, даже больше с учетом количества семей и тех, кого впоследствии, буквально в середине 20-х годов еще выселяли за пределы той среды, в которой они находились.

А. Пичугин

А для чего это было нужно?

О. Тимофей Чайкин

Мне кажется, что, безусловно, в первую очередь это было связано с тем, что это были верующие люди. Потому что вместе с расказачиванием началось массовое уничтожение священнослужителей…

А. Пичугин

Но это все-таки почти наше время, XX век. А при Екатерине II, в XIX веке?

Н. Селиванова

Екатерина II их собирала.

О. Тимофей Чайкин

Как раз отсюда и пошло Кубанское войско, которое как раз Екатерина переселила с Запорожья на то место, которое сейчас занимает Кубанское войско.

А. Пичугин

Про историю казачьего войска в XX веке, это же такая трагическая страница не только в истории казачества, в истории всей нашей страны. А вы упомянули Запорожье, тут никак не обойдешь стороной Запорожскую Сечь, столько про нее было снято, написано и все равно, наверное, люди не очень хорошо себе представляют, что это такое, на самом деле, как она была устроена и чем она являлась для казаков?

О. Тимофей Чайкин

Я хотел бы сказать, она не то чтобы являлась, она и сегодня является местом проживания украинских казаков, которые живут сегодня на Украине, на территории Запорожской Сечи. Нужно обязательно отметить, что не только в России есть казачьи общества, они есть и на Украине, откуда пошли казаки сегодня в Кубанское казачье войско. Это были люди со своим укладом, которые вели хозяйство, можно отметить полуостров Хортица, знаменитое место, на котором сегодня проходят различные мероприятия, память, тризна… У нас даже Владыку приглашали несколько раз на Хортицу, Владыка посещал, в Украинской Церкви существует сегодня тоже Синодальный отдел по взаимодействию с казачеством, поэтому на Украине сегодня много казаков.

А. Пичугин

Вы как-то работаете с ними, несмотря на все эти печальные события?

О. Тимофей Чайкин

Молимся друг за друга, сотрудничаем и поддерживаем. К нам казаки приезжают на различные наши мероприятие с Украины постоянно. И хотелось бы мне отметить, что до гражданской войны на Украине Владыка Кирилл вместе с нами выезжал на Украину, 3-4 раза проезжая памятные казачьи места, мы собирали казаков на различные совещания, на мероприятия, которые проводили в рамках Украины. Взаимодействуем мы и с Синодальным отделом украинским, но сегодня это взаимодействие не то чтобы приостановлено, но в силу этих обстоятельств.

А. Пичугин

Немного ослабло.

О. Тимофей Чайкин

Немного ослабло и не по вине самих людей. Мы можем только молиться за них и всячески поддерживать духовно.

А. Пичугин

Итак, напомню, друзья, что сегодня в гостях у радио «Вера» вместе с нами «Светлый вечер» проводят Наталья Селиванова, руководитель пресс-службы Синодального комитета по взаимодействию с казачеством и священник Тимофей Чайкин, ответственный секретарь этого комитета.

И вот мы до перерыва, до разговор про Запорожскую Сечь, про нынешнее состояние дел с казачеством на Украине и в России, упомянули Екатерину. Но вы сказали, мы как-то не продолжили эту тему, про то, что Екатерина была первым из российских императоров, императриц, кто очень серьезно занимался взаимодействием с казачеством.

Н. Селиванова

Очень важный, очень интересный эпизод русской истории, это создание конвойной службы, которая потом стала заниматься Собственно Его Императорского Величества Конвой, предтеча, можно сказать, современного ФСО. Именно Екатерина озадачилась этим вопросом, и князь Потемкин всячески ей в этом помогал. Затем уже при Александре I в 1811 году действительно этот конвой был сформирован. Почему важно об этом говорить, потому что ядро этого конвоя составили выходцы кубанского войска, это были кубанские казаки и терские казаки. Чем и те, и другие гордятся очень. Потому что именно этот конвой всегда считался элитарной службой и считается до сих пор.

А. Пичугин

А он до сих пор существует?

Н. Селиванова

Ну мы сейчас говорим «до сих пор» как предтеча ФСО, что охрана первых лиц государства, безусловно, считается элитарной службой. Потому что всегда проводилась на чрезвычайно высоком уровне кадровая работа. И этот пример очень важно понимать всем, кто имеет отношение к управлению. Почему? Потому что отбирались лучшие и по физическим данным, и по боевому опыту, это было еще с того самого начала. Это были люди, когда офицеры специально объезжали станицы и опрашивали людей, узнавая о том, какие это люди. Потому что это должны были быть люди кристально честные, абсолютно неподкупные. И второй момент, который важен, это разные национальности. Это были не только русские, это были, конечно, ногайцы, черкесы, чеченцы, азербайджанцы, это были люди мусульманской религии. И пример такого нормально, даже очень дружественного расположения разных вероисповеданий - это всегда характеризовало казачество. Никогда казаки, даже приходя на новые территории, никогда они никого не обращали в свою веру, они были веротерпимые. И на примере конвоя мы видим очень высокий организованный уровень отношений внутри коллектива.

А. Пичугин

И давайте тогда перейдем к XX веку, перед тем, как начнем говорить, как дела с казачеством сейчас, чем занимается Синодальный отдел, о том, как работает Совет при Президенте по делам казачества, конечно, про страшную историю не только казачества, всей нашей страны, как казачество восприняло революцию? Я понимаю, что это очень широкий вопрос, кто-то принял, кто-то не принял, кто-то пошел воевать за красных, кто-то - за белых, кто-то остался сам по себе. Но об этом стоит поговорить, вы как раз начали про расказачивание в эпоху Гражданской войны.

Н. Селиванова

Это была братоубийственная война, тяжелейший период и не до конца осознанный и понимаемый в нашем обществе, я хотела бы пораньше… Чрезвычайно важно упомянуть роль казаков в Первой мировой войне. Просто по чисто количественной характеристике. Например, из Донского казачества принимало 113 тысяч человек. Терцев - примерно 106 тысяч. Очень сильное Оренбургское войско выставило более 36 тысяч. Это фактически было основой российского войска. И бились они необыкновенно. Все эти подвиги хорошо описаны.

А. Пичугин

Но, к сожалению, Первая мировая очень быстро перетекла.

Н. Селиванова

Да. Очень быстро. Наступил 17 год, и уже кровь лилась таким потоком, что мы до сих пор не знаем цифр погибших. Считается от 10 до 11 млн. Это гигантская цифра, и, к сожалению, казаки по обе стороны баррикад были вынуждены принимать участие.

О. Тимофей Чайкин

Здесь нельзя говорить, мне так кажется, какую-то позицию избрать, как вели себя казаки. Это было достаточно все наше общество разобщено Первой мировой войной, революционными настроениями. И казаки вели себя по-разному. Кто-то действительно оставался верным и царю, и государству нашему, кто-то, вкусив соблазн предлагаемой революции, предавал Россию, и уходил как каждый гражданин общества. Мне кажется, что здесь очень трудно сказать, что именно казаки принимали какую-то позицию. Естественно, мы верим и надеемся, что это были люди более религиозные, чем все остальное общество…

А. Пичугин

Но ведь огромное количество казаков покинули страну.

О. Тимофей Чайкин

Покинули, уехали, эмигрировали. И сегодня в эмиграции очень много казаков.

А. Пичугин

И кто-то потом уже в годы Второй мировой войны воевал с одной стороны фронта, кто-то - с другой. Кто-то за немцев…

О. Тимофей Чайкин

В нашей истории бывало такое, когда действительно казаки воевали за немцев. Нам это рассказывали кубанские и священники, и сами кубанцЫ, казаки, что с их войском тоже были такие вопросы во время Великой Отечественной войны.

А. Пичугин

А что касается советского периода, как себя самоидентифицировали, ощущали они себя казаками в то время. Можно вспомнить «Тихий Дон», другую литературу, фильмы, где казачество как казачество показывается. Как они себя, вы говорите, казаки, православные люди, это не обсуждается. В советское время, естественно, с Церковью было сложнее. Они уже не могли себя идентифицировать как христиане, но какие-то традиции сохранялись.

О. Тимофей Чайкин

Традиции сохранялись и более того, я хочу сказать, что сегодня, когда ты приезжаешь на Кубань, не в сам город Краснодар, а в какие-то станицы, то постоянно казаки ходят в одеждах традиционных.

А. Пичугин

И в Москве тоже я вижу. А в советское время?

Н. Селиванова

В то время это не поддерживалось. Очень важно подчеркнуть, чтобы была более ясная картина. Дело в том, что казачество - это уникальный социально-культурный феномен.

А. Пичугин

Но можно сказать, что это было сословием до революции?

Н. Селиванова

Вне всякого сомнения.

А. Пичугин

У нас же советская власть сословия отменила, напрочь, любые.

Н. Селиванова

Конечно. Это было воинское сословие. Безусловно, потому что, прежде всего они были направлены на служение. Это действительно уникально, одновременно для них была важна защита как своего государства, они готовы были умереть, так и за веру православную. Самое интересное, мы немного объединяем несколько периодов, они действительно очень разные. Например, после трагического периода расказачивания наступают 30-е годы, наступает 31 год, когда ставится задача формирования вооруженных сил. И что же обсуждается в это время? В это время обсуждается по сути дела советской кавалерии. Хотя кавалерия прекрасно себя проявила в годы гражданской войны. Это имена Буденного, того же Кузьмы Крючкова и так далее. Котовского, например. Это все легендарные совершенно фигуры, но, например, в 36 году уже издается приказ и начинается формирование кавалерийских частей, которые великолепно себя показали в 41 году. Можно прямо сказать, что в декабре, ноябре 41-го Москву спасли казаки. Это не преувеличение. Например, подвиг Льва Доватора, погибшего в декабре и получившего звание Героя Советского Союза тому большой пример. Это особенность. Почему

это вышло на первый план в первые месяцы войны? Да потому что танковые соединения, механизированные соединения только начали проходить апробацию. А кавалерийские войска уже были созданы, и своей подвижностью очень высокой, стремительностью проникновения они действительно делали чудеса. Это очень часто было в истории, в том числе и Первой мировой войны, когда меньшим количеством воинов они побеждали.

А. Пичугин

Да, это интересно. Потому что про казаков в декабре 41-го од Москвой известно гораздо меньше, чем про подвиг сибиряков, панфиловцев.

Н. Селиванова

Именно потому, что после 36 года началось формирование частей, куда вошли кубанское войско, бывшее.

О. Тимофей Чайкин

Их уже не называли…

А. Пичугин

А это все-таки советская кавалерия или они идентифицировались как казаки?

Н. Селиванова

Нет-нет, конечно, была кавалерия. Надо просто понимать, что все-таки армия у нас называлась Красной на пороге Второй мировой войны.

А. Пичугин

Почти до конца, а потом уже она стала советской.

Н. Селиванова

Конечно. И просто надо иметь в виду, что из числа 242 кавалеристов 150 казаков - это герои Советского союза.

А. Пичугин

Н. Селиванова

Да, 150 казаков стали героями советского союза. Чтобы понимать размах, всего 11 тысяч человек за период Второй мировой войны получили звание Героя Советского Союза.

А. Пичугин

150 казаков за первый год войны?

Н. Селиванова

Нет-нет, за весь период. Это весомая цифра. Если мы сейчас затрагиваем этот период, то нельзя не вспомнить трагическую фигуру генерала Дмитрия Карбышева, 18 февраля этого года исполнялось 70 лет со дня его гибели. Это совершенно легендарная личность. Он принадлежал к старинному казачьему уральскому роду, прошел все войны начала XX века от Русско-Японской войны… Он принял Советскую власть в январе 18 года уже. Воевал и далее. На Первой мировой войне он был участником знаменитого Брусиловского прорыва, который стал ярчайшей страницей истории Первой мировой войны. И там до сих пор казачество этот бой чтит. Карбышев в силу того, что он в результате большой контузии 8 августа 41 года уже попал в плен, все эти годы он провел во всех концлагерях. Это тяжелейший был период. Но он сопротивлялся. Просто проявлял феноменальные чудеса мужества.

А. Пичугин

Напомню, что в гостях сегодня на радио «Вера» Наталья Селиванова, руководитель пресс-службы Синодального комитета по взаимодействию с казачеством и священник Тимофей Чайкин, ответственный секретарь этого комитета. Буквально через минуту мы продолжим.

А. Пичугин

Еще раз здравствуйте! Меня зовут Алексей Пичугин, в эфире программа «Светлый вечер». Напомню, что сегодня с нами этот вечер проводит Наталья Селиванова, руководитель пресс-службы Синодального комитета по взаимодействию с казачеством и священник Тимофей Чайкин, ответственный секретарь этого комитета.

Давайте перейдем к нашему времени, конец 80-х, начало 90-х, я так понимаю, что это возрождение казачества по всей стране. Ваш Синодальный комитет существует 5 лет, первый юбилей у вас в этом году. С чего все-таки началось возрождение казачества? Я так понимаю, что это происходило на почве общепатриотических, монархических настроений, которые выходили из подполья во второй половине 80-х.

Н. Селиванова

Здесь очень важно сказать о постановлении 92-го года, которое, во-первых, отменило все первоначальные советские акты о расказачивании, это чрезвычайно важно, это очень подняло дух казачества. А вообще, возвращение к казаческому обществу началось к концу 80-х годов. Да, это тот период, когда стала совершенно по-другому формироваться картина современного казачества. И здесь важно сказать, что нормативная база очень четко урегулировала эти процессы. 11 войсковых казачьих обществ как были до революции, так они и сегодня существуют.

О. Тимофей Чайкин

11 реестровых.

А. Пичугин

Вот мы с вами находимся в Москве, и в Москве все 90-е годы я тоже видел казаков.

О. Тимофей Чайкин

Это общественные организации. И основоположниками по возрождению казачества, конечно же, можно назвать Союз казаков России.

А. Пичугин

А откуда в Москве казаки?

О. Тимофей Чайкин

Казаки они не только в Москве, сегодня, может быть, очень странно увидеть казака в Москве, но многие люди…

А. Пичугин

Я, спускаясь в метро Шаболовская, довольно часто вижу на эскалаторе казаков. Я понимаю, что близость Донского монастыря, но тем не менее.

О. Тимофей Чайкин

Я и говорю, что это есть, но многим людям кажется странным сегодня видеть в Москве казаков. Многие люди переезжают, переселяются, особенно молодежь очень часто приезжает в Москву на обучение и прочее, кто-то остается в Москве. Приехав в Москву, он не может отказаться от казачества, и, конечно же, такие люди находят друг друга, формируются казачьи общества, которые живут по казачьим традициям, законам. И ничего странного в этом нет. Поэтому центральное казачье войско, а город Москва находится на территории центрального казачьего войска, объединяет 18 регионов Центрального Федерального округа.

А. Пичугин

Центральное казачье войско, я так понимаю, что оно самое молодое?

Н. Селиванова

О. Тимофей Чайкин

Да, оно объединяет регионы Центрального Федерального округа.

А. Пичугин

А любой человек может стать казаком? Я могу стать казаком, например?

О. Тимофей Чайкин

Можете. Но перед тем как это сделать, нужно хорошо подумать, действительно ли вы готовы стать казаком? Потому что это, прежде всего, не атрибутика, которая очень многих привлекает, а это соответствие трем принципам, на которых зиждется казачество. Это служение Отечеству, служение вере православной и защита этих традиций.

А. Пичугин

Вы говорили, что приносит присягу…

О. Тимофей Чайкин

Приносит присягу на кресте и Евангелии. Сегодня никто, кроме священнослужителей, которые принимают присягу перед хиротонией, не приносит присягу на кресте и Евангелии. Поэтому это колоссальнейшая ответственность, человек, вступающий в казачество, уже вступивший должен понимать, какую ответственность он несет перед Богом. Поэтому, когда мы говорим, что служение государству, служение Отечеству своему, то мы должны понимать, что мы должны не постоянно противостоять тем или иным решениям, которые предлагает нам государство, не говорить о том, что мы свободны и можем делать, что угодно, но мы должны обязательно поддерживать политику государства. Обязательно поддерживать то, что нам говорит Церковь. Потому что это же свобода не та, которую человек представляет себе, делай, что хочешь.

А. Пичугин

А священник может быть казаком?

О. Тимофей Чайкин

Многие священники казаки.

А. Пичугин

А вы казак?

О. Тимофей Чайкин

Нет. Хотя я стараюсь тоже узнавать по отцовской линии, скорей всего, у нас были казаки. Прямых свидетельств нет, но, скорее всего, у нас были по отцовской линии казаки.

А. Пичугин

Не хочу никого обидеть, но такой вопрос. Наверное, не будете отрицать, что казачество, которое числится в реестрах, приходится видеть на улицах Москвы людей явно и не явно ряженых. Которым нравится атрибутика, может быть, им это интересно, но они не готовы полностью себя отдать, принести присягу на кресте и Евангелии, но, тем не менее, хочется немного побыть казаком.

Н. Селиванова

Может быть, есть странные проявления поведения наших граждан, не более того. Здесь очень важно сказать, когда мы говорим о роли государства, о том, что указами Президента, а ранее указами российского императора утверждались знаки отличия, формы, назначался атаман, в частности, наказной атаман, как, например, Донского казачьего войска. Знаменитые фигуры - Матвей Платов, Иловайский. Наказной атаман, что это означает? Это означает, что они исполняли наказания императора. Сегодня атаман реестровых казачьих обществ назначает их Президент, это генеральское звание, это чрезвычайно важно, поэтому те казаки, несмотря на то, что они живут в нашем государстве, они, тем не менее, хотя у нас светское государство, мы это прекрасно понимаем, тем не менее, особенностью казачества является то, что они обязательно дают присягу на кресте и Евангелии.

О. Тимофей Чайкин

И еще мне хотелось бы добавить. Помимо того, что Президент подписывает, все кандидаты на атамана они согласовываются с Синодальным комитетом по взаимодействию с казачеством.

А. Пичугин

Но не с Патриархом самим лично?

О. Тимофей Чайкин

Да, именно с профильным подразделением Церкви, с нашим комитетом. Согласовывается каждый кандидат на атамана нашего войскового казачества.

А. Пичугин

А как соотносятся атаманы с генералитетом? Вы немного опередили мой вопрос, я как раз хотел спросить у вас, ведь генералитет у нас назначен по Указу Президента. А вы говорите, что атаманы этих 11 реестров тоже назначены Президенты. А как соотносятся между собой? Это тоже уже часть регулярной армии?

Н. Селиванова

Нет, это не считается регулярной армией. Но дело в том, что кандидатуры, которые рассматриваются и утверждаются Президентом и Синодальным комитетом - это люди, которые имеют отношения к силовым структурам.

О. Тимофей Чайкин

Как правило, это все генералы сейчас.

Н. Селиванова

Некоторые из них являются вице-губернаторами. Как, например войсковой атаман Оренбургского войска Романов.

О. Тимофей Чайкин

Это очень серьезный уровень.

Н. Селиванова

Это великолепное знание региона, проблем населения и казаков, разумеется. Поэтому когда мы говорим о формальной стороне дела, которая, может быть, вызывает насмешки, если кто-то не по чину надевает форму или прикидывается казаками, но надо же смотреть на то, что реально происходит в жизни. И повторяю, очень важно популиризовать то, что происходит на самом деле. А происходит то, что между казачьим обществом и исполнительным органом того региона, где оно расположено, устанавливаются договорные отношения о том, что казаки привлекаются к несению службы, в данном случае, к участию в совместных рейдов органов правоохранительных, это касается и рейдов по борьбе с наркобизнесом, терроризмом, в области экозащиты. Сегодня деятельность казаков, к вопросу о том, что они делают, реестровые войска, они как раз и занимаются разными вопросами государственного обеспечения.

А. Пичугин

Можете ли сказать, что казачество может стать первым возродившимся сословием? Потому что духовенство у нас явно не сословное.

О. Тимофей Чайкин

Так оно есть.

А. Пичугин

Крестьянства у нас нет, а казачество есть.

О. Тимофей Чайкин

Можно сказать.

А. Пичугин

Оно всегда наследное сейчас?

О. Тимофей Чайкин

Не всегда.

А. Пичугин

Дети казака не обязательно будут казаками?

О. Тимофей Чайкин

Нет, они родовые казаки, казаки по роду. Но сегодня каждый человек желающий тоже может вступить.

А. Пичугин

Да, я понимаю, но при рождении сын казака записывается?

О. Тимофей Чайкин

Он просто по крови казак, но для того чтобы он был казаком, он должен вступить обязательно в казачье общество. Безусловно. Каждый человек. То есть он по роду казак, но для того чтобы быть участником казачьего общества…

А. Пичугин

Сам добровольно…

О. Тимофей Чайкин

Конечно, его никто не будет заставлять.

А. Пичугин

А женщины в казачестве чем занимаются?

Н. Селиванова

Это жены казаков. Они ведут свое большое хозяйство.

О. Тимофей Чайкин

Воспитание детей сегодня главным образом.

А. Пичугин

Напомню, друзья, что в гостях сегодня у программы «Светлый вечер» священник Тимофей Чайкин, ответственный секретарь Синодального комитета по взаимодействию с казачеством и Наталья Селиванова, руководитель пресс-службы этого комитета.

Мы пока не коснулись с вами этой темы. Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством был организован 5 лет назад, какие у него цели, задачи?

О. Тимофей Чайкин

Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством был организован решением Священного Синода 5 марта 2010 года. До этого казачество окормлялось под водительством Отдела по взаимодействию с военными организациями. Почему возникло такое решение у Святейшего Патриарха, потому что казачество, как мы постоянно об этом говорим, повторяем, это немного не обычные люди. Как Святейший Патриарх говорит, что он хотел бы увидеть сегодня от казачества не сколько казаков будет стоять с ружьем, не это его интересует, но сколько казаков действительно станет воинами, которые по-настоящему могут защищать православную веру, потому что сегодня общество развивается. Нельзя сказать о том, что казак сегодня должен быть задействован в военных действиях или в ведении какого-то хозяйства. Сегодня любое послушание казака должно основываться на том, чтобы он мог принести правду, пронести заповеди Божии в общество, в котором он сам находится. Поэтому было такое решение о создании комитета и назначен председателем комитета в то время епископ, сегодня - митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл.

А. Пичугин

Вот расскажите еще про владыку Кирилла, потому что несколько раз в течение программы вы его упоминали. Он какое отношение к казачеству сам имеет? Он казак?

О. Тимофей Чайкин

Владыка Кирилл, по роду у него есть предки казаки, но сам он не вступал в казачье общество. Он является правящим архиереем Ставропольской епархии. На территории которой располагается Терское казачье общество. И это мы все прекрасно понимаем достаточно серьезный регион. Он граничит с различными республиками, не совсем простая порой ситуация в этих республиках, поэтому очень ответственная возлагается миссия на именно Терское казачество. Владыка Кирилл был назначен на Ставропольскую кафедру тоже в связи с тем, что там именно есть казаки.

А. Пичугин

А возглавил комитет…

О. Тимофей Чайкин

- …он по благословению Святейшего Патриаха.

А. Пичугин

До того, как стал епископом Ставропольским?

О. Тимофей Чайкин

Да, он являлся наместником Донского монастыря на Шаболовке. Важно и то, что Донской монастырь Патриарх объявил духовным центром казачества. 1 сентября, когда Донская икона празднуется, и Святейший Патриарх всегда пребывает у нас, огромное количество казаков приходит туда. Святейший Патриарх назначил 1 сентября - главным праздником казачества. Такая взаимосвязь появилась, и Святейший Патриарх еще до создания комитета в 2009 году, когда он был в Новочеркасске, он всем объявил о том, что он берет все честное православное казачество под свое духовное водительство. С этого все и началось. Поэтому Святейший Патриарх постоянно благославляет мероприятия, которые мы проводим. У нас в комитете несколько подразделений, отделов. Это отдел по взаимодействию с епархиями и органами власти, отдел по взаимодействию с казачьими обществами и общественными объединениями казачества, учетно-методический отдел, который занимается воспитанием молодого подрастающего поколения - кадет. Уже больше 30 кадетских корпусов на территории России. И мы понимаем, что на нас возложена ответственность по духовному воспитанию маленьких кадет. У нас пресс-служба, у нас большое делопроизводство. У нас немногочисленный комитет, но требования к нам большие.

А. Пичугин

А среди сотрудников комитета есть казаки?

О. Тимофей Чайкин

Вступивших в казачье общество нет.

А. Пичугин

Все-таки расскажите поподробнее, чем занимается комитет. У отца Тимофея, я вижу, перед ним лежит листочек такой с красивыми цветными картинками разных храмов. Что это такое?

О. Тимофей Чайкин

Это проект, который мы вместе с правительством города Москвы начали реализовывать в прошлом году, и он очень понравился многим людям. И на Ставрополе у нас осенью проходил Совет при Президенте по делам казачества. И было принято решение сделать этот проект, проект называется «Казачьи рубежи России». При поддержке Правительства той или иной области строят храмы в местах, где проживает казачество, где недостаточно храмов на сегодняшний день. К примеру, тоже на Ставропольской епархии был построен храм в рамках Совета при Президенте в станице Филимоновская. Много было людей со слезами на глазах пришедших, казаков, которые там проживают. Это замечательный проект. Мы с письмами обратились во все епархии нашей Церкви, многие откликаются. Департамент города Москвы всячески поддерживает это по своей линии, связываются с регионами, подсказывают, что и как правильно сделать. Все сначала пугались и боялись, что, может быть, не найдется денег, какие-то еще моменты пугали людей, но, Слава Богу, в этом году было построено 8 храмов. Поэтому мы надеемся, что в 15 году это количество будет только расти. И мы будем это всячески поддерживать. Мы взаимодействуем с епархиями, сегодня у нас уже 150 отделов епархиальных по взаимодействию с казачеством. На сегодняшний день большая работа у нас ведется с казачьими духовниками. В каждом казачьем обществе есть определенный духовник, который назначен указом правящего архиерея той или иной епархии. К примеру, я вам скажу как образец. Центральное казачье войска, включающее в себя 18 регионов, получается еще больше епархий, потому что многие епархии поделены, митрополии созданы, укрупнение произошло. И в каждом казачьем обществе назначен духовник, который по своей иерархии подчиняется восковому священнику, есть войсковой атаман и есть войсковой священник, который находится в том городе, где находится штаб войска. В городе Москве, к примеру, у нас отец Марк Кравченко. Так же и во всех остальных регионах есть войсковое духовенство. Комитет взаимодействует с этими священниками, проводим семинары, сами выезжаем в регионы, проводим конференции, на которых мы говорим в первую очередь о воцерковлении, говорим о медийном пространстве, которое немаловажно в жизни и взаимоотношениях Церкви, казачества. Мы занимаемся образованием, как я уже сказал. Но главная наша задача, как это написано нашей религиозной организации, это совместное исповедание православной веры, приведение казаков к Богу. Потому что задача Церкви - это спасение душ человеческих. Все, что мы делаем…

А. Пичугин

Нужна ли миссия среди казаков? Если вы говорите, что они априори приносят присягу на кресте и Евангелии, можно подумать, что они все люди воцерковленные, хотя это, наверное, не совсем так для России.

О. Тимофей Чайкин

Поэтому и был создан комитет, который занимается воцерковлением казачества. Мы с вами знаем, что казачество уничтожали вместе с Церковью, и казачество стало возрождаться вместе с Церковью. Почти одновременно. Поэтому, безусловно, казакам сегодня не хватает образованности, не хватает порой раз духовности. Казаки любят проводить Крестные ходы, охранять храмы, но, к сожалению, пока не очень часто мы видим, чтобы казак исповедовался, причащался, чтобы его дети приносились на Причастие, чтобы были у всех венчанные браки. Мы ежегодно проводим мониторинг по всем войскам. Представляем его Святейшему Патриарху. Патриарх от нас этого требует постоянно. И очень скрупулезно к этому относимся.

А. Пичугин

Можно сказать, что ваша главная задача - это перевести понимание отдельными казаками, казачеством христианства, православия как некой культурной традиции в плоскость личной веры, участия в Таинствах, церковной жизни?

О. Тимофей Чайкин

Конечно, главная задача, чтобы казак был в храме, чтобы он был истинным православным христианином, не только по названию, чтобы вся его жизнь соответствовала тому, на чем он присягал - Евангелию. Это наша самая главная задача.

А. Пичугин

Вам как кажется, успешно вы с этой задачей справляетесь?

О. Тимофей Чайкин

Я хочу сказать, 5 лет комитету в этом году, и мы делали большой отчет по проделанной нами работе. И я хочу сказать, что мне кажется, мы колоссально помогаем сегодня нашему славному православному казачеству. Сколько документов было утверждено Святейшим Патриархом, высшим церковным советом, различные положения, внутренний устав православного казака, внутренний устав кадета, где мы обязательно опираемся на Слово Божие, на Закон Божий, положения об епархиальном отделе, различные образцы соглашений, положение о войсковом священнике, у нас создано по благословению Святейшего Патриарха и коллегия войсковых священников. Это 11 священников Русской Православной Церкви, представитель Украинской Православной Церкви, Белоруссии, Казахстана. Поэтому работа идет колоссальная.

А. Пичугин

Ну что же, спасибо, спасибо огромное, напомню, что в гостях у нас сегодня были Наталья Селиванова, руководитель пресс-службы Синодального комитета по взаимодействию с казачеством и священник Тимофей Чайкин, ответственный секретарь этого комитета.

Закончим мы нашу программу песней, как я понимаю, одной из главных казачьих песен. Как она называется?

О. Тимофей Чайкин

- «Не для меня».

А. Пичугин

Всего вам доброго, будьте здоровы!

О. Тимофей Чайкин

Спасибо, всего доброго!

Н. Селиванова

Современные казаки - кто они? Как служат государству и обществу, как строят семьи и воспитывают детей? На эти и другие вопросы отвечает иерей Тимофей Чайкин, ответственный секретарь Синодального комитета по взаимодействию с казачеством.

Очень серьезная и интересная тема - современное казачество. В конце 80-х - начале 90-х была, можно сказать, мода на казачество. У кого-то были предки-казаки, у кого-то просто интерес к истории и культуре привел к тому, что люди стали объединяться. Это были стихийные объединения, и часто люди, далекие от этой темы, воспринимали это как что-то очень странное: ходят люди в каких-то погонах непонятных. Как сейчас обстоит дело? Я знаю, что в двухтысячные годы государство активно взялось за работу с казачеством, Церковь активно стала принимать участие в духовном окормлении казачьих войск. Как Вы видите сейчас эту ситуацию? Насколько из таких «самозваных» объединений казачество превращается реально в общественную силу?

В первую очередь мне бы хотелось вспомнить начало ХХ века, когда, к огромному сожалению, наша страна претерпевала различные потрясения, которые были сформулированы на почве, наверное, каких-то внешнеполитических взглядов. Церковь и казачество терпели гонения, и, в принципе, казачество было полностью уничтожено. В 1919 году была принята директива, подписанная Яковом Свердловым, о политике расказачивания, которая, к огромному сожалению, привела к тем последствиям, которые мы наблюдали с вами в течение всего ХХ века.

Божией милостью, с Божией помощью в начале 90-х годов ХХ столетия мы уже увидели, что казачество начало свое становление. Как и Церковь наша Святая, которая вместе с казачеством была гонима, истребляема, также в начале 90-х годов получила расцвет. Появились те люди, которые стали надевать на себя казачью форму. Конечно же, это были представители абсолютно разных казачьих объединений, структур, называющие себя по-разному, к которым было совершенно разное отношение и со стороны государства, и со стороны нашего российского общества. Это были люди, считающие себя преемниками казаков. Во многих действительно текла и до сих пор, слава Богу, течет казачья кровь их предков: тех, которые погибли, были уничтожены, или тех, кому запрещали вообще говорить о казачестве, надевать форму из-за той политики расказачивания, о которой я сказал выше.

В наше время, с начала 90-х годов, эти люди стали заниматься патриотическим воспитанием детей, различными направлениями деятельности относительно помощи государству в охране общественного порядка. И постепенно государство стало обращать внимание на этих людей, которые надели на себя форму.

Конечно же, нужно отметить, казачество - это общество, имеющее очень серьезную самоорганизацию, у него есть своя иерархия. Есть высший орган казачьего управления -Казачий круг. Туда по историческим традициям приглашается священнослужитель, который благословляет этот Круг, и если нет священнослужителя, то Круг считается нелегитимным. Поэтому вместе с Церковью казачество стало постепенно в начале 90-х годов возрождаться. Конечно же, государство обратило на это внимание, и со временем был создан Совет при Президенте по делам казачества, который сегодня возглавляет Александр Дмитриевич Беглов, полномочный представитель Президента в Северо-Западном федеральном округе.

Вместе с тем были воссозданы реестровые казачьи войска (их одиннадцать на данный момент), располагающиеся в различных субъектах Российской Федерации, в которые входят представители казачества. Это, к примеру, Центральное казачье войско, организованное как раз в начале 90-х годов; исторически такого войска не существовало. Мы знаем те перипетии, которые потрясли нашу Родину, нашу Россию, очень многие люди переезжали, в том числе люди, имеющие казачьи корни, приехали и проживают в субъектах Российской Федерации Центрального федерального округа. Поэтому, конечно же, очень много представителей казачества сегодня проживает именно здесь, на территории Центральной России. Потому было принято решение о создании Центрального казачьего войска.

Существует исторически и Всевеликое войско Донское на территории Ростовской области, именно в традиционных местах проживания донских казаков. Кубанское казачье войско, Уссурийское, Забайкальское, Волжское... Всего одиннадцать таких реестровых казачьих войск существует, в главных городах находятся их штабы.

И, конечно же, Церковь, всегда заботящаяся о своих верных чадах как мать, тоже видела процесс возрождения казачества. И многие казаки, сохраняя те традиции, о которых мы уже поговорили (о том, что необходимы священнослужители для благословения, духовного окормления), постепенно стали обращаться к своим правящим архиереям и в итоге обратились к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, чтобы казачество было под духовным окормлением Церкви. Святейший Патриарх в 2009 году в Новочеркасске принимал участие в заседании Совета при Президенте по делам казачества и объявил о том, что он берет казачество под свое духовное водительство. Уже в марте 2010 года был создан Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством, председателем которого был назначен в то время епископ Павлово-Посадский Кирилл, викарий Святейшего Патриарха, ныне митрополит Ставропольский и Невинномысский.

Исторически никогда не существовало синодальных структур, отвечающих за духовное окормление казачества. Были определенные священники, войсковые священники, которые вместе с казаками и на войну ходили, и в повседневной жизни окормляли их и их семьи, но вот именно такой церковной определенной структуры не было. Конечно же, мудрое решение Святейшего Патриарха связано с тем, чтобы казачество как духовное воинство (потому что казак без веры - не казак, сами казаки такую истину сформулировали и ее исповедуют) было как можно ближе не только по своему внешнему поведению, но и по внутреннему духу к Православной Церкви, к таинствам Церкви Христовой. Поэтому такая синодальная структура была создана.

Уже в этом году, в марте, будет восемь лет, как существует Синодальный комитет. За это время с Божией помощью удалось создать 174 епархиальных подразделения по взаимодействию с казачеством, где работают руководители епархиальных отделов, их сотрудники. Уже на сегодняшний момент распоряжениями правящих архиереев, священноначалия более тысячи священников официально закреплены за духовным окормлением казачества. Это только на территории Российской Федерации, но мы знаем, что под юрисдикцию Православной Церкви Московского Патриархата подпадает и Украинская Православная Церковь, Белорусский Экзархат, Митрополичий округ в Казахстане. Там везде также существуют окормляющие священники.

Более того, при Синодальном комитете по взаимодействию с казачеством создана коллегия войсковых священников. Как раз священники, отвечающие за духовное окормление одиннадцати этих реестровых войск, самые главные, так сказать, священники. Они вместе с войсковым атаманом отвечают за духовное развитие и иные направления деятельности войска, входят в состав коллегии войсковых священников. И по благословению Святейшего Патриарха включены еще и представители Украинской Православной Церкви, Белорусского Экзархата и Казахстанского митрополичьего округа. Мы на собраниях этой коллегии принимаем определенные решения по духовному окормлению казачества, различные методические материалы. У нас разработано достаточно много методических материалов. В 2015 году была принята Высшим Церковным советом и Святейшим Патриархом «Концепция по духовному окормлению казачества». Это самый главный документ, который регламентирует деятельность Церкви по отношению к нашему казачеству и на епархиальном уровне, и на благочинническом уровне, и на уровне приходском.

Все-таки если упоминать об исторической традиции, мы говорим, что казак - это образ жизни. Это не профессия, это даже не общественное служение - это образ жизни. Исторически казаки всегда были связаны с землей. Сейчас и общество изменилось, все изменилось. Чем занимаются казаки в повседневной жизни? Это же не их профессия. Насколько этот образ жизни влияет на их семейный быт, на то, как они формируют свои семьи? Насколько члены семьи разделяют те ценности, которые они как казаки проповедуют? Вообще это сохраняется как образ жизни? Или сейчас это некая общественная служба?

Конечно же, казаки всегда в первую очередь были защитниками Отечества, веры православной, и жили они на границах нашего Отечества, для того чтобы охранять эти рубежи. Конечно же, казаки занимались землей и даже вместе с семьями перебирались на те места, куда их посылал казачий долг служения нашему Отечеству. Безусловно, семейное воспитание, семейные традиции, которыми всегда славилось наше казачество (многодетность, традиции уважения к близким, к своей православной вере, к заповедям Христовым), на сегодняшний день сохраняются. Какие-то традиции были, естественно, размыты в годы того периода, о котором мы уже с вами говорили, - годы богоборческой власти, гонений на само казачество.

Сегодня задача и Церкви, и государства, и всех людей, ответственных за казачество, его духовное и общественное развитие, - сохранить и приумножить те традиции, которыми было сильно казачество в прошлом. На сегодняшний день у казаков ведется большая патриотическая работа, военно-патриотическая работа, казачество организовывает множество различных военно-спортивных клубов, если говорить о работе с молодежью.

Очень интересным является проект, который осуществляет сегодня Первый казачий университет. Он называется Университет технологий и управления имени Разумовского, находится на Таганке, имеет восемнадцать филиалов. Молодые казаки благодаря современным технологиям занимаются борьбой в Интернете с различными неоязыческими организациями, с теми процессами, которые, как «Синий кит», приводили молодежь к суициду и так далее. В современном обществе казаки все равно занимаются охраной нашей веры, наших внутренних чувств, сохраняя свои традиции.

Уже немножко видоизменилась, может быть, эта охрана, потому что, конечно же, не только на границах нашего Отечества сегодня стоит враг, приходящий к нам. Мы знаем политическую ситуацию, и казаки встроены сегодня в различные государственные структуры, в административную жизнь нашей страны. В Государственной думе присутствуют казаки, в иных министерствах и ведомствах, где принимаются различные законы в отношении развития нашей страны. И везде необходимо, конечно же, то веское слово, которое ведет не к разъединению, не к разобщению нашего современного общества, а к тому, чтобы оно было целостным, единым, чтобы наша страна процветала.

Во многие эти процессы сегодня встроено наше казачество благодаря Совету при Президенте Российской Федерации, при котором существуют различные комиссии, в том числе комиссия по взаимодействию с Русской Православной Церковью, которую возглавляет наш владыка, митрополит Кирилл. Много иных комиссий по взаимодействию с зарубежными казачьими учреждениями, комиссия по кадетскому образованию, по сельскому хозяйству, комиссия по взаимодействию с МЧС, с различными министерствами и ведомствами, для того чтобы приумножать и сохранять то, что было в нашем славном казачестве.

- Сколько у нас сегодня реестровых казаков?

Называют разные цифры. Порядка 700 тысяч казаков, которые сегодня проверены Минюстом, зарегистрированы. И, конечно же, мы говорим только о конкретных членах казачьих обществ. На самом деле, если возьмем их семьи, их детей, возьмем общественные казачьи организации, которые не входят в реестр, то казаков намного больше. Сегодня даже называют цифру порядка семи миллионов, если взять территорию всей Российской Федерации.

Хотел еще добавить. Если в человеке казачья кровь течет, не всегда он придет в какое-то казачье общество и зарегистрируется, будет членом казачьего общества. Многие просто в своем сердце хранят свое казачье преемство: дед, прадед, прапрадед были казаками, а сегодня это уже молодые современные люди, которые необязательно вступают в казачьи общества, тем не менее по роду, по духу они являются казаками. Поэтому исчислить их, наверное, невозможно.

Вообще с какой целью создавался реестр и чего ожидает государство от казаков? Какие дает полномочия и что ждет в ответ?

В первую очередь реестр создавался, наверное, для того, чтобы, как я уже сказал, мы могли не просто как-то размыто говорить об укреплении нашей Родины, о каких-то казачьих традициях и укладах, сохраненных в жизни казаков, но и для того, чтобы, как Вы правильно заметили, можно было действительно через какие-то государственные органы, государственные законы привлекать казачество к государственной службе. Ведь те казаки, которые вступили в реестр, поступают на службу нашему государству. Они могут принимать участие в различных охранных мероприятиях, помогают охранять общественный порядок.

На сегодняшний день это очень хорошо развито в Кубанском казачьем войске, в Терском казачьем войске, во Всевеликом войске Донском, то есть в местах компактного проживания казаков. Сегодня вместе с полицейскими они ходят и патрулируют улицы. Если приедете на Кубань, на юг, даже на постах ДПС вам могут встретиться два-три казака, которые с полицейскими вместе; и таможенники. Благодаря такой деятельности казаков на сегодняшний момент увеличилась возможность пресекать различные правонарушения. Я сейчас не буду апеллировать к статистике, но такая статистика очень велика. Если взять Краснодарский край, например, то когда проходила Олимпиада в городе Сочи, благодаря казачьим патрулям было пресечено достаточно большое количество различных правонарушений. Также казаки сегодня хорошо встроены в охрану лесов, водоемов, охрану природы. То есть казаки имеют на это полные законные права.

Сегодня существует, как я уже сказал, Совет при Президенте Российской Федерации по делам казачества, а также сегодня за различные подзаконные акты, которые создаются в отношении российского казачества, отвечает Федеральное агентство по делам национальностей. Оно формирует различные законы и дает возможность казакам принимать участие в той или иной деятельности на службе нашему Отечеству.

К вопросу о делах национальностей. Каковы межнациональные отношения на Кубани, в Ставропольском крае? Мы знаем, насколько там сложная и многообразная ситуация. Насколько казаки способствуют урегулированию, умиротворению ситуации?

Безусловно, казачество в этих регионах было исторически. Каждый молодой человек, каждый младенец уже знает, что он не просто гражданин того или иного края, но он рождается для того, чтобы отстаивать интересы своей страны и защищать их. Поэтому, конечно же, казачество всегда настроено с горением внутри, потому что понимает, что проживает в регионах стратегического назначения. Особенно это касается сегодня нашего «огнедышащего Кавказа», как там говорят. Но хотелось бы сказать, что с Божией помощью преодолеваются различные сложные отношения, потому что казаки в этих регионах встроены в охрану нашей границы. Мы прекрасно понимаем, что казаки служат в различных подразделениях и воинских частях нашей страны. Это Кантемировская дивизия в городе Москве. И на Кавказе в различные боевые подразделения поступают казаки, которые охраняют границы нашей Родины - не только в иносказательном, но и в прямом смысле. Казаки поступают в ряды Вооруженных сил.

Я думаю, слыша различные сведения и от окормляющих священников, и от казаков, проживающих на тех территориях, о которых мы с вами говорим, местное население и то население, которое находится за границами нашей Родины, зная, что казачество территориально проживает там, более уважительно и осторожно относятся к нашей Родине, к нашим регионам, к нашим людям. Они знают, что казаков обижать нельзя. Когда, к сожалению, недавно совершилось большое горе, расстреляли женщин в Махачкалинской епархии, то именно казак помогал защищать этот храм, вызывал на себя этот огонь и даже обращался к преступнику: «Стреляй в меня!» И в то время, пока он общался с преступником, удалось закрыть изнутри храм - и многих жертв удалось избежать. Это явный пример. И средства массовой информации, и наш окормляющий священник свидетельствуют о том, что казаки помогают.

Наверняка нашим зрителям (мне, например, точно) интересно, как проходит обычно Казачий круг. Вы наверняка на нем присутствовали.

Да, конечно.

Как это происходит, какие вопросы обсуждаются, как принимаются решения, допускаются ли споры, существует ли накал страстей? Опишите атмосферу.

Казачьи круги, во-первых, бывают разными по своему масштабу. Бывает войсковой Казачий круг, когда приезжают делегаты из различных областей данного войскового казачьего общества. К примеру, взять Центральное казачье войско, когда в Москву приезжают делегаты со всех областей Центрального федерального округа. Бывают Круги, которые проходят в хуторах и станицах. Бываю Круги, которые собирают людей из более дальних регионов, объединяют их. К примеру, у нас 15 февраля прошел такой большой Казачий круг в Храме Христа Спасителя в Зале церковных соборов; он был предварен богослужением, которое возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в праздник Сретения Господня. То есть Круги бывают разные по своему назначению, по своей иерархии, по количеству людей.

Соответственно, повестка бывает тоже абсолютно разной. Как правило, обсуждаются текущие вопросы казачьего общества. Если это выборный Круг, когда раз в пять лет избирается атаман того или иного казачьего общества, то он полностью посвящен избранию нового атамана. Или оставляют старого, переутверждают его. Это происходит с определенными традициями: старейшины проходятся ему нагайкой по спине в знак наказа. Или же это Круги, которые определяют внутреннюю жизнь казачьего общества. На них говорят о финансово-хозяйственных вопросах, об избрании и включении в свое казачье войско новых членов казачьего общества. После этого Круга уже и верстание, и присяга казачья, которая проходит в церкви, и казаки принимают ее на Кресте и Евангелии. Разные абсолютно вопросы обсуждаются.

- Существует ли какая-то присяга, клятва, которая дается?

Конечно. Мы и говорим, что казак без веры - не казак. Не из-за того, что мы хотим как-то за уши казачество притянуть к Православной Церкви, а потому, что исторически сложилось так: все казаки, вступая в казачье общество, принимают присягу, и присяга эта принимается в храме Божием на Кресте и Евангелии. Казаков от всех остальных отличает именно это. Только казаки и еще священнослужители, принимая присягу о служении Церкви Божией, принимают ее на Кресте и Евангелии, больше никто: ни врачи, ни преподаватели, ни даже военные.

Какие планы Синодального комитета? Вы уже сказали, как много создано региональных структур. Есть куда расширяться, развиваться?

Мы сейчас считаем, что нужно думать уже не о количестве, а о качестве. Как государство сегодня думает уже о качестве самого казачества, о качестве казачьего образования, так же и мы думаем о качестве духовного состояния современного казачества. Казак, который назвал себя православным христианином, принял присягу на Кресте и Евангелии, конечно же, должен быть не тем человеком, который говорит: «Да, я верующий, я на Пасху и Рождество приду в храм, на какой-то крестный ход схожу», - и на этом все завершает. Наша самая главная задача - Церкви, священнослужителей, окормляющих казаков, и Синодального комитета в том числе - сделать так, чтобы каждый казак стал настоящим православным христианином, прихожанином храма, чтобы он принимал участие в таинствах Святой Церкви, главным образом в исповеди и таинстве Святого Причащения.

Нам очень важно думать сегодня о казачьих семьях, чтобы люди вместе со своими семьями приходили. Святейший Патриарх в ноябре благословил наш храм для казаков города Москвы, это храм иконы «Отрада и Утешение» Божией Матери Ватопедской на Ходынском поле, метро «Беговая». Всех казаков приглашаю туда. Конечно же, у нас планы по созданию различных кружков для детишек, семейно-досуговых центров, организация бесед с казаками, участие в таинствах. Уже с ноября, я думаю, несколько сотен казаков побывало: и казачью присягу принимали, и освящали знамена, освящали оружие. То есть это такое интересное действо. Если к нему подходить с полной серьезностью, то, конечно же, это имеет очень большое духовное значение. И значение в поддержке нашего государства в наше очень непростое время.

Ведущий Александр Гатилин

Записала Екатерина Самсонова

8 ноября 2018 года ответственный секретарь Синодального комитета по взаимодействию с казачеством иерей Тимофей Чайкин, духовник МГУТУ им. К.Г.Разумовского (ПКУ) провел очередное занятие со студентами-казаками и преподавателями вуза.

Приветствуя аудиторию, иерей Тимофей Чайкин сказал: «Жизнь в казачестве открывает для его молодых представителей новые возможности. Вы участвуете в мероприятиях, организованных в Москве и других городах России, в духовно значимых местах - Храме Христа Спасителя, Донском ставропигиальном мужском монастыре, казачьем храме иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском Поле, а также на светских известных площадках – в музее Великой Отечественной войны на Поклонной горе, в Кремлевском дворце на пленарном заседании XXV Всемирного русского народного собора, как это случилось 1 ноября. Вы наблюдаете, слушаете выступления первых лиц российского государства и Русской Православной Церкви. Все это важно для вашего духовного, личностного, профессионального становления».

На этот раз свое выступление священник посвятил теме «Таинства Церкви».

«В православии есть семь важных таинств. Вместе с таинством крещения совершается таинство миропомазания. Таинством миропомазания передаются православным благодатные дары святаго духа, укрепляющие веру в человеке.

Третье – таинство покаяния, таинство исповеди, в котором у Господа Иисуса Христа мы просим прощения за прегрешения, примиряемся с Богом, потому что всякий грех, который мы совершаем, мы совершаем против Бога, против родных, близких людей, против своей души.

Таинство причащения – это самое главное таинство, в котором мы соединяемся с Господом Богом. Наконец, таинство брака и таинство священства. Последнее, седьмое таинство совершается архиереем православной церкви в отношении очень небольшого числа людей, которые ощущают в себе призвание служить Богу», – рассказал Тимофей Чайкин

Духовник МГУТУ подробно разъяснил значение каждого таинства в жизни православного христианина.

«Нам нужно действовать ежеминутно – учиться профессии, помогать товарищам, формировать вокруг себя творческую, дружелюбную атмосферу, трудиться на благо отечества. Но для того чтобы действовать, нужно иметь крепкую веру. Как сказано в Послании апостола Иакова, ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва», – завершил Тимофей Чайкин.

По окончании лекции духовник и студенты-казаки договорились о проведении встречи, посвященной вопросам взаимоотношений в молодежной среде, в том числе о подготовке молодых казаков к Таинству брака.

18 сентября 2018 года в МГУТУ им. К.Г.Разумовского (Первый казачий университет) состоялась очередная видеоконференция «Духовно-нравственное воспитание молодых казаков в образовательном пространстве ВУЗа».

Организаторы – МГУТУ им. К.Г.Разумовского и Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством.

На связи с Москвой были казачьи духовники из Республики Башкирия, Краснодарского края, Омской, Московской, Ульяновской, Брянской, Ростовской, Калининградской, других субъектов РФ.

Ведущий мероприятия – духовник Первого казачьего университета иерей Тимофей Чайкин, ответственный секретарь Синодального комитета по взаимодействию с казачеством, поприветствовал участников встречи, поздравил духовников, атаманов и руководителей 15 региональных институтов с началом нового учебного года, ознакомил аудиторию с планом работы по духовно-нравственному воспитанию казачьей молодежи на очередной год.

Он отметил: «Наше взаимодействие с Первым казачьим университетом становится все более организованным и содержательным. В июле 2018 года при участии Молодежного отдела Московской городской епархии мы провели совместный форум «ДоброЛето» и Третий Евразийский форум казачьей молодежи «Казачье единство» в г. Сергиевом Посаде, пополнив состав делегатов на 200 казаков, в основном из числа студентов МГУТУ имени Разумовского. Сегодня, по благословению митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла, мы собрались обсудить и конкретизировать направления нашей деятельности для того, чтобы вопросы духовной жизни все более явственно начали входить в образовательный процесс. Поэтому важно, чтобы и молодое поколение казаков находилось под духовной опекой священнослужителей, и сами представители Русской Церкви, которые трудятся в епархиальных отделах по взаимодействию с казачеством, могли бы привлекаться в качестве студентов и преподавателей в образовательные организации.

Мы видим, какой сложный информационный поток предлагается сегодня молодежи, и этот поток многогранен. Порой в навязываемом информационном шуме молодой человек может не сразу различить, что есть добро и что есть зло. Потому что нередко зло мастерски замаскировано, и содержание звучащих новостей подается и интерпретируется разными комментаторами как положительная информация. Наша задача – помочь молодым людям следовать в жизни нравственным принципам, отринув циничные подходы, модные веяния, сомнения, проявлять в общении с людьми мягкосердечие и терпение, придерживаться в поведении единственно верной моральной линии ».

Духовник ВУЗа рассказал, что установлен день на рабочей неделе, когда представители Синодального комитета и студенты-казаки проводят встречи в казачьем храме иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле, молятся за богослужениями, совершаемыми митрополитом Кириллом, другими священниками, служащими в Комитете, посещают исторически значимые монастыри Москвы, отмечают православные праздники, заботятся о пациентах Московской городской больницы имени Боткина. «Проявлять сочувствие и душевную теплоту к страждущим необходимо прежде всего для самих молодых людей, они проникаются любовью к ближним, формально посторонним людям», – сказал отец Тимофей.

Кроме того, Синодальным комитетом совместно с Синодальным Отделом по религиозному образованию и катехизации создана примерная Программа «Православные истоки казачества» (http://www.skvk.org/55812 ), которую, по мнению священника, можно использовать на занятиях в Воскресных школах или образовательном учреждении, где ранее наблюдался дефицит занятий по данной проблематике.

Руководителям и сотрудникам подразделений по взаимодействию с казачеством весьма желательно расширять круг вовлеченных в воспитательный процесс, включая руководителей других направлений в епархиях Русской Православной Церкви. Также было бы полезным сделать общение казачьих духовников и представителей казачества с местными архиереями более регулярным.

Казачьи духовники, выступавшие с мест в режиме видеоконференцсвязи, рассказывали о проведенной большой воспитательной работе в летний, каникулярный период, об участии молодых казаков в богослужениях, их пономарской и церковно-хоровой практике. Священники поддержали предложения иерея Тимофея Чайкина, подчеркнув, что есть необходимость в усилении динамики и унификации плановой работы по духовно-нравственному воспитанию казачьей молодежи.

Выступая на видеосовещании, ректор МГУТУ им. К.Г.Разумовского В.Н.Иванова, в частности, заметила: «Для укрепления связи региональных институтов с Русской Православной Церковью я предлагаю всем казачьим духовникам войти в Ученые Советы региональных институтов. Наш духовник – отец Тимофей давно участвует в работе Ученого Совета головного ВУЗа».

Ответственный секретарь Синодального комитета ознакомил участников совещания с краткой программой казачьего направления Международных Рождественских образовательных чтений. Он рекомендовал духовенству и атаманам выбрать интересующую тему и подготовить выступление в очной или заочной форме. Мероприятия казачьего направления МРОЧ состоятся в столице России – в правительстве Москвы на Новом Арбате, в РГАСПИ, МГУТУ им. К.Г.Разумовского в период с 28 по 30 января 2019 г.

Пресс-служба Синодального комитета по взаимодействию с казачеством

———————-

В подмосковном парке «Патриот» все готово к началу строительства главного храма ВС РФ. В основание собора уже заложен первый камень. Инициатива возведения единого храмового комплекса принадлежит министру обороны Сергею Шойгу.

По задумке, храм станет местом притяжения для всех, ведь на его территории будет находиться современный музейно-выставочный комплекс, в котором представят историческую летопись русских воинов, во все времена встававших на защиту Отечества. Текущие вопросы по ходу строительства будет решать благотворительный фонд «Воскресенье».

Инициатива Сергея Шойгу нашла отклик в сердцах многих. Журналисты и артисты, сами военные и просто неравнодушные люди выражают свою поддержку. Один из таких — председатель Общественного совета при Министерстве обороны РФ Павел Гусев.

«Строительство главного храма ВС РФ — это величайшее событие для вооруженных сил и для всего гражданского общества. Это великое дело. Эта инициатива министра обороны Сергея Шойгу была принята президентом Российской Федерации, поддержана патриархом, и это стало основой для закладки первого камня храма, который в ближайшие месяцы, а может, и совсем скоро будет стоять в Военно-патриотическом парке «Патриот».Если вы хотите поддержать строительство храма, но не знаете, как это сделать, то всю информацию можно найти на нашем сайте. Реквизиты, необходимые для перечисления добровольных пожертвований указаны здесь.

———————-

28 сентября — Перенесение мощей архидиакона Стефана

Стефан был первым христианским мучеником, почему и называется первомучеником. Он был из числа первых семи диаконов, посвященных самими апостолами. В книге Деяний Апостольских сказано, что он был особенно исполнен веры и Духа Святого. Именем Иисуса Христа Стефан совершал многие чудеса. Многие еврейские законоучители вступали с ним в споры, но никто не мог противостоять его мудрости. Поэтому они оклеветали Стефана перед синедрионом (верховным судилищем), будто бы он хулил Бога и ветхозаветного законодателя, пророка Моисея. Когда привели его на суд, то архиереи спросили его: «Справедливо ли то, что донесли на тебя?» Стефан отвечал целой речью, где объяснил, что он почитает Бога и пророка Его Моисея, чтит и храм Божий, и закон Его; но что сами евреи не имеют истинного богопочитания в сердцах своих. Кончил речь следующими словами: «Жестоковыйные люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы; кого из пророков не гнали отцы ваши? они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили». Услышав эти слова, члены синедриона от досады заскрежетали зубами. А Стефан взглянул на небо и сказал: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». После этого иудеи бросились на Стефана, вывели его за город и там побили камнями. А он в это время молился, говоря: «Господи Иисусе! пришли дух мой». Последние же слова св. Стефана были молитвой за врагов: «Господи! не вмени им греха сего» (Деян., гл. 6 и 7). Мощи св. Стефана были обретены в 415 г. в окрестностях Иерусалима. Вместе с ними были обретены мощи Никодима, тайного ученика Христова, Гамалиила, учителя св. апостола Павла, который защищал апостолов в синедрионе, когда судили их за проповедь Христову, и сына Гамалиилова Авива. 2 августа 428 г. при императоре Феодосии Младшем мощи св. Стефана перенесены были из Иерусалима в Константинополь.

———————-

Что такое Воздвижение Креста Господня

По окончании молитвы казаки по приглашению казачьего полковника Селицкого В.В. собрались на совместный обед.

Украшение совместной трапезы стали песни Борисовского атамана казачьего полковника Дробышева И.Т., одна из песен была написана и посвящена лично для нашего духовника отца Игоря (Коростелёва).

Всё окружающее нас в этот день, благоволило мероприятию и погода, и дружеская атмосфера, и общения казаков и место проведения, которое многие присутствующие назвали райским садом. Многие казаки выступали перед собравшимися и особенно наши старейшины, которые в очередной раз показали великую мудрость своего опыта и одновременно, необыкновенную молодость своей казачьей души!

Царствие небесное всем казакам, живот свой за други своя и Отечество положивших!

Многая лета всем казакам, атаманам, духовникам и всем православным, служащим Отечеству и вере православной!

Минский казачий округ.

Тимофей Чайкин: Казачья молодежь должна осознавать свой нравственный долг и исполнять его, несмотря ни на что

Начало нового учебного года подвигает поразмышлять об особенностях духовно-нравственного состояния молодого поколения, в частности, современной казачьей молодежи. Своими мыслями и выводами о значении воспитания в системе непрерывного казачьего образования в Российской Федерации, о необходимости молодым казакам выстраивать гармоничные отношения с Богом, миром и людьми делится ответственный секретарь Синодального комитета по взаимодействию с казачеством священник Тимофей Чайкин, духовник МГУТУ им. К.Г.Разумовского (Первый казачий университет).

- Ваше Преподобие, благословите!

- Бог благословит!

- Будучи молодым священником, расскажите, пожалуйста, о своем пути к Богу.

- Вырос я в многодетной семье православного священника, да и среди моих близких были и есть много священнослужителей. Так что мой путь к Богу был предопределен. Конечно, я счастлив, что по промыслу Божиему являюсь продолжателем священнического рода. Один мой прадед, к примеру, после кончины супруги принял монашеский постриг и со временем стал схиархимандритом. Брат и сестры имеют связь с Церковью и служением Богу, за что я Господу благодарен. В младенчестве родители меня крестили, избрав ответственных крестных. Крестный мой – священник, а крестная – матушка священника.

В 2005 году я поступил в Московскую духовную семинарию; после ее окончания продолжил образование в Московской Духовной Академии. Знания, которые были получены в стенах Лавры преподобного Сергия, помогли мне и помогают до сих пор в пастырском служении, в моей работе в Синодальном комитете, общении с казаками, которые ищут путь к Богу. Потому что главная задача окормляющего духовенства – на путь принятия Православной веры как «путиводительной звезды» в жизни наше казачество наставить. Ведь путь казака в прошедшие века и сегодня – служение «Богу, Святой Руси, своему народу и своему государству». Казачата видят, усваивают и перенимают нормы поведения взрослых, в том числе в приходской жизни, а также обычаи и традиции казачества, отношение к труду, защите Отечества. В этом заключена необратимая сила личного примера.

Одновременно с учебой в МДА, я окончил исторический факультет Московского государственного гуманитарного университета имени М.А. Шолохова, защитив дипломную работу на тему «Тертулиан - учитель христианской нравственности» и могу преподавать теологию. Поэтому уместно сказать, что полноценно посвящая свою жизнь Богу, ты не лишаешь себя светских знаний. И сегодня, неся одно из своих послушаний в светском ВУЗе, в Первом казачьем университете, я в полном праве могу духовно окормлять молодых казаков.

Священник Тимофей Чайкин:

«Ты здесь должен один раз для себя твердо понять, речь всегда идет только о тебе. Ты принял Православную веру, ты крестился, за тебя родители твои, твои крестные молились, по вере этих людей были даны обеты Богу: я, Господи, принадлежу Тебе, я согласен Твои заповеди соблюдать. Это уже твоя ответственность. Коли она на тебе есть, великая ответственность перед Богом, ты обязан отвечать за свои дела и поступки именно как православный христианин. Так же у казаков. Казак, как и священник, принимает присягу в храме на Кресте и Евангелии перед казачьим братством, перед святыми иконами, являясь в прямом смысле слова частью Церкви, обещает служить вере Православной, Отечеству и казачеству. Я думаю, что это главные слова в жизни, и ты будь готов за свои слова понести ответственность, Господь ведь спросит именно с тебя».

«…не нужно впадать в другой соблазн, ныне очень распространенный: дети - это потом, сначала профессия, пожить для себя. Не деньги надо зарабатывать, тем более ценой отказа от деторождения, а заниматься собственной духовной жизнью. К духовным людям Бог особенно внимателен, никогда не оставит такую семью, сколько бы детей в ней не родилось. Никогда казачьи семьи или семьи священников не оставались без куска хлеба, хорошего образования. Из таких семей дети выходят порядочными, с большим потенциалом человечности, творческих способностей, и знающих, как этим потенциалом правильно распорядиться».

…Я очень люблю церковное пение. Поэтому в храме Оковецкой иконы Божией Матери, ныне кафедральном соборе Ржевской епархии, где настоятелем был мой отец, протоиерей Константин Чайкин, мы создали смешанный молодежный хор из более 20 человек, и, признаться, исполняли довольно сложные музыкальные произведения. Конечно, мы не пели Рахманинова, но духовные сочинения и переложения традиционных распевов Павла Чеснокова и Александра Кастальского, других авторов исполняли. Вокальную динамику нашего хора благосклонно отмечали священство и прихожане, да и митрополит Тверской и Кашинский Виктор, а в годы моей ранней юности архиепископ, положительно отзывался о нашем исполнении. Осмелюсь утверждать, что в Тверской области мы были одним из успешных певческих коллективов. Поэтому поступая в Московскую духовную семинарию, я мечтал попасть в братский хор под управлением известного, уникальнейшего регента Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Матфея Мормыля, с которым связана вся певческая история нашей Православной Церкви. Для многих поколений выпускников МДА он был общепризнанным авторитетом и очень любимым «батей»! Мне посчастливилось не просто войти в круг певчих, но последние годы сопровождать его. В 2008 году я был рукоположен ректором владыкой Евгением Верейским во диакона в Покровском академическом храме. Вскоре я пришел в Донской монастырь, где служил дьяконом при епископе Павлово-Посадском Кирилле, ныне митрополите Ставропольском и Невинномысском. Спустя 3 года меня рукоположили в сан священника, и я служил в Лесном городке Одинцовского района Московской области. Позднее Указом Святейшего Патриарха я был зачислен в клир города Москвы и определен служить в храме святого праведного Иоанна Кронштадского в Жулебино, где последние пять лет совершаю свое пастырское служение.

- Вы работаете в Синодальном комитете по взаимодействию с казачеством 7 лет. Какое место в жизни Комитета и казачьего духовенства занимали вопросы духовного окормления казачьей молодежи в начале его деятельности и теперь?

- По благословению митрополита Кирилла мне посчастливилось стоять у истоков создания Синодального комитета по взаимодействию с казачеством. Помню первые шаги Комитета и всех сотрудников. Сначала было сложно понять всем нам, что такое Синодальный комитет, чем он должен заниматься, какие меры по воцерковлению не просто православных верующих, а именно казаков мы должны предпринять. Исторически казаки связаны с православием, но как это донести и самому казачеству, и только формирующемуся войсковому казачьему духовенству? Само казачество еще было разрозненно, да и годы безбожной советской власти сильно ударили по казакам. В 2009 году был создан Совет при Президенте РФ по делам казачества, который возглавил Александр Дмитриевич Беглов, ныне Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе. По благословению Святейшего Патриарха членом Совета стал председатель Синодального комитета митрополит Кирилл. И весь этот период совместной работы Церкви, казачества и государства стал едва ли не самым плодотворным временем в деле возрождения российского казачества.

Тогда, в 2010-2011 годах казаки, конечно, говорили о поддержке казачьих традиций. Но не все понимали, что такое Православная вера, поведение православного человека на протяжении всей его жизни, а не только представление о том, что, приняв Таинство крещения, изредка заходить в храм, оставить поминальную записку, постоять со свечой. Процесс воцерковления затрагивал несколько пластов в работе Синодального комитета: определение правового статуса института войскового священника, руководителя епархиального отдела по взаимодействию с казачеством; проведение катехизаторской работы, направление созданных Комитетом методических материалов духовникам, атаманам, а также в образовательные организации с казачьим компонентом для формирования уникальной системы казачьего воспитания, которая является едва ли не главным элементом казачьей культуры в целом. Именно в силу мощной генетики российского казачества, в отличие от других социальных групп, оно сохранило историческую память и желание восстановить свои устои и традиции, прежде всего православные. Содержание природы такого явления, как казачество, действительно всеобъемлюще. Это защитники в самом высоком смысле слова - охранители государственных интересов, Русской Православной Церкви, своих общин, всего народа. Все эти черты носят исключительно позитивный характер, достойно проявлены в славных походах и в мирной жизни, поэтому и примеров для формирования в современном молодом поколении казаков патриотических взглядов, духа товарищества, милосердия и социального служения более чем достаточно.

Воцерковление казачьей молодежи стало также одной из задач Синодального комитета. В 2010 году было рано говорить о молодежных организациях и объединениях. Их еще попросту не существовало. Понимание как организовывать такую работу самому государству, войсковым казачьим обществам только формировалось. Ведь когда человек с активной жизненной позицией состоит в организации, у которой есть устав, программа действий, тогда он более качественно сотрудничает с различными органами власти, общественными объединениями, учреждениями Русской Православной Церкви. Напомню, что мы в первый же год работы Синодального комитета провели мероприятия казачьего направления Международных Рождественских образовательных чтений. Позднее была определена коллегия войсковых священников, которую утвердил Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ и пригласил в нее представителей Украинской Православной Церкви, Белорусского Экзархата, Казахстанского митрополичьего округа. Священноначалием также было принято Положение о руководителе епархиального профильного отдела. Со всем казачьим духовенством мы находимся в постоянном рабочем и братском контакте.
Напомню, что на заключительном заседании казачьего направления Международных Рождественских чтений в январе 2016 года митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл настоятельно рекомендовал священству с особенным вниманием сосредоточиться на пастырском окормлении казачьей молодежи.

Сегодня работа с молодыми казаками ведется более точечная. Во многих организациях существуют свои уставы, которые определяют взаимодействие с епархиями Русской Православной Церкви, с духовниками, окормляющими казачество. Этот список организаций постоянно обновляется, и он нужен для того, чтобы через правящих архиереев назначить бы туда казачьих духовников.

И Синодальный комитет, и казачьи духовники на местах усердно трудятся, чтобы у молодежи выстраивались гармоничные отношения с Богом, миром и людьми. Наш совместный опыт показывает, насколько плодотворным может быть взаимодействие государства, Церкви и общества в вопросах культурного и духовного просвещения и воспитания молодежи. Буквально пару слов о форумах казачьей молодежи, которые мы провели в Санкт-Петербурге в прошлом году, и в Севастополе - в нынешнем. На Евразийские форумы «Казачье единство» приезжают представители всех войсковых казачьих обществ, Белоруссии, Казахстана. Участники имеют возможность совершить паломничества к святым местам, поклониться святым мощам, помолиться вместе с братьями-казаками из других казачьих обществ в исторических соборах и храмах великих русских городов, внять наставлениям Владыки митрополита, получить его благословение, а также послушать лекции священников и преподавателей, посетить известные музеи и театры. Такие впечатления и переживания постепенно складываются в психологическую готовность к «служению Отечеству не за страх, а за совесть».

- В России создана и развивается уникальная система непрерывного образования с казачьим компонентом. Конкурс в казачьи кадетские корпуса растет ежегодно. Чем, на Ваш взгляд, объясняется такое большое внимание государства к образованию казачат, да и самих родителей при выборе образовательной организации для своих детей?

- Когда говорят о системе непрерывного образования с казачьим компонентом, имеют в виду поддержание, развитие своего рода цепочки – от детского сада до ВУЗа. С таким ВУЗом Синодальный комитет взаимодействует самым активным образом, - это МГУТУ им. К.Г.Разумовского (Первый казачий университет).

Ядром системы являются, конечно, казачьи кадетские корпуса. Напомню, что решение об открытии корпусов принимают администрация субъекта РФ и войсковое казачье войско во главе с атаманом при поддержке Совета при Президенте РФ по делам казачества и Министерства образования и науки РФ. Не исключаю, что кем-то данный сегмент российского образования воспринимается как экзотика. Между тем мы с радостью наблюдаем, как происходит духовное возрастание казачат, едва ли не с первых шагов их жизни.

Сегодня в России открываются все новые и новые казачьи кадетские корпуса. Это действительно «штучные» учебные заведения, которые есть не что иное как один из источников формирования российской элиты, посвятившей себя защите национальных интересов, служению народу.

Недаром с давних времен бытует такая поговорка: «Ученье образует ум казака, а православное воспитание – нрав». Понимая важность уникального соединения воспитательного и образовательного процессов для сохранения основополагающих традиций казаков и членов их семей, представители власти, казачества, образовательных и общественных организаций обратили внимание на существовавшую форму учебных заведений и до революции 1917 года. Сегодня в России действуют 30 казачьих кадетских корпусов. Казачьих школ насчитываются сотни, а казачьих классов – тысячи по стране. Только в Москве их более 100. Кроме того, открыты казачьи кадетские профессиональные училища, центры дополнительного образования для казаков.

Прежде чем поступить в казачий кадетский корпус, ребята должны успешно пройти испытания, конкурируя с ровесниками. К примеру, конкурс в МПКУ им М.А.Шолохова, имеющему в программе обучения казачий компонент, достигает 80 человек на одно место! Подростки получают знания не только по общеобразовательным дисциплинам, но и по истории казачества, основам Православной веры, обучаются строевой подготовке, правилам рукопашного боя и так далее. Это же новое качество системы российского образования. Почему люди отдают своих детишек в казачьи классы, казачьи кадетские корпуса? Могу ответить словами родителей этих же детей: «Мы хотим, чтобы ребенок вырос настоящим патриотом, беззаветно любящим свою Родину, стремящимся жить полнотой церковной жизни». И Синодальный комитет направляет духовников окормлять учащихся в казачьи образовательные организации, разумеется, с согласия их родителей.

Первый казачий университет, который возглавляет член Совета при Президенте РФ по делам казачества ректор Валентина Николаевна Иванова, объединяет 18 региональных институтов. Мы знаем, что филиальную сеть федеральных ВУЗов в последнее время существенно сокращают. А в МГУТУ Божией милостью и заботой митрополита Кирилла все остались на месте. В региональных институтах есть духовники, которые окормляют студентов и преподавателей, проводят постоянную духовно-просветительскую работу. И сама жизнь, и история России, наконец, история Русской Православной Церкви много раз убедительно доказывала, что без духовного стержня, без обращения нашего внутреннего взгляда к горнему миру, - туда, где замысел свой о человеке Господь проявил, чтобы бессмертная душа, которая была дана каждому человеку по рождению, прожила бы свою жизнь вместе с телом не зазря, а принесла бы добрый плод для вечной жизни в Царствие небесном, - нет и не может быть стабильного государства, единой, неделимой нравственности в обществе, прочного мира в семьях и душах людей.

- Уже несколько лет Вы являетесь духовником МГУТУ им. К.Г.Разумовского (Первый казачий университет). В головном здании в Москве и в 18 региональных институтах открыты Духовно-просветительские центры. Насколько студенты-казаки воцерковлены? Можно ли охарактеризовать такой деликатный процесс как степень стояния в вере, духовного укрепления студенческой казачьей молодежи?

- Мы сотрудничаем с МГУТУ с 2011 года, с той поры, когда ВУЗу еще не был присвоен статус «Первый казачий университет». Советом при Президенте Российской Федерации по делам казачества было определено сделать одним из ведущих направлений – обучение казаков, поступающих в университет по направлению войскового казачьего общества и администрации субъекта Российской Федерации. Понимая, что казачество – это образ жизни, воспитательный компонент в программах и деятельности этого учреждения со временем стал все более весомым, во многом благодаря участию Русской Православной Церкви.

ВУЗ готовит главным образом специалистов пищевой промышленности. Учитывая, что абитуриенты приезжают по целевому набору в Москву из «казачьих» регионов – скажем, из Краснодарского и Ставропольского краев, Ростовской, Волгоградской областей, где есть развитое сельское хозяйство, то, получив профессию и вернувшись в свой край, они становятся успешными практиками. А казаки в мирные периоды возделывали землю, занимались рыболовством, животноводством, виноделием и приучали к труду свое потомство. Эта традиция не прерывалась, только у нынешней казачьей молодежи появилась положительная возможность, поступив на бюджет, получить современную профессию, гарантированное трудоустройство и пастырское благословение на начало всякого доброго дела.

Университет всегда дорожил поддержкой главы Синодального комитета митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла. Он благословил создание духовно-просветительских центров в головном ВУЗе в Москве и филиалах, способствовал открытию кафедры теологии, на которой молодых казаков и студентов, не связанных с казачеством, обучают основам Православной веры. Недавно открылись курсы по изучению старославянского языка. Надеемся, по милости Божией, и церковнославянский язык будут преподавать. В духовно-просветительский центр им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, где находятся иконы, и куда приходят казаки утром и вечером, чтобы прочесть молитвы. Репутация ВУЗа и его филиалов во многом укрепляется потому, что молятся верующие, молится митрополит Кирилл и окормляющее казаков духовенство, усердно трудится на общее будущее весь Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством.Насколько воцерковлены студенты-казаки, это отдельный вопрос. У молодых людей была в семьях разная степень религиозности. Вместе с тем, отмечу, что в этом ВУЗе учились люди, будучи уже иподьяконами у архиереев южных епархий Русской Православной Церкви. Разные люди приходят, - есть те, кто имеют духовное начало, и те, кто только начинают знакомиться с бесценными духовными сокровищами Церкви. У всех этих ребят есть возможность получить более глубокую духовную подготовку и укрепиться в своей вере. Мы регулярно проводим молебны, церемонии принесения присяги для первокурсников, приглашаем на службы в Донской ставропигиальный мужской монастырь, в том числе 1 сентября, когда православные люди празднуют День Донской иконы Божией Матери. И в этом году студенты-казаки молились за Божественной литургией. Я уверен, что их молитвы, обращенные к Пресвятой Богородице, не останутся тщетными. Пресвятая Владычица поможет в их пути. Также в головном офисе и в региональных институтах мы проводим различные лекции и видеоконференции по духовно-нравственному воспитанию, основам Православной веры, вопросам семьи и брака, преодолению неоязычества. Кроме того, ребята нередко приходят в храм святого праведного Иоанна Кронштадского в Жулебино, в котором я служу,- они исповедуются, причащаются, видят в вере утверждение и спасение. Конечно, это воцерковленные люди, которые усвоили, что нужно осознавать свой нравственный долг и исполнять его, несмотря ни на что.

Какое глубоко созидательное, спасительное значение имеет общение пасомых с пастырями. Все мы, верующие, составляем единое общество – Святую Церковь. Но молодые казаки должны построить прежде всего свою малую Церковь – семью. Как им помочь, чтобы их семьи не распадались, а были крепкими, счастливыми, основанными на казачьих традициях?

Я считаю, что люди, вступающие в совместную жизнь, не должны пренебрегать Таинством Венчания. Почему? Когда люди приходят венчаться, замечательные молитвы возносит священник вместе с новобрачными, их родителями и друзьями, о том, чтобы Господь соединил два этих тела во единую личность. Соединил, укрепил и утвердил в любви вечной. Тогда сложно диаволу вмешаться и разрушить Богом освященный союз. А когда человек сам находит вторую половину, сам определяет, как ему жить дальше, не обращается ко Господу, то, конечно же, враг рода человеческого вмешивается в трудную минуту и усугубляет сложную ситуацию, а не разрешает ее. Люди невоцерковленные действительно нередко расходятся в разные стороны, хотя серьезных причин к расставанию может и не быть. Таким людям я говорю: найдите в себе силы обернуться назад, мысленно вернуться к моменту вашего же решения идти одной дорогой, обвенчаться и продолжить свою семейную жизнь уже под благословением Божиим. Кстати, бытует мнение, мол, назад оглядываться не стоит. Так вот бояться оглядываться нужно на грех. А когда дело правое, на него можно много раз оглянуться и подумать о добром продолжении совместного пути. Вот поэтому в воспитании казака или казачки всегда правильно расставляли приоритеты. Но, помимо твердого желания все вместе преодолеть и продолжать идти дальше, не нужно впадать в другой соблазн, ныне очень распространенный: дети - это потом, сначала профессия, денег подзаработать, пожить для себя. Не деньги надо зарабатывать, тем более ценой отказа от деторождения, а заниматься собственной духовной жизнью. К духовным людям Бог особенно внимателен, никогда не оставит такую семью, сколько бы детей в ней не родилось. Никогда казачьи семьи или семьи священников не оставались без куска хлеба, хорошего образования. Из таких семей дети выходят порядочными, с большим потенциалом человечности, творческих способностей, и знающих, как этим потенциалом правильно распорядиться.

А ведь есть семьи, где близкие люди даже питаются порознь… Вольготность и жизнь без ограничений для молодых, случается, куда опаснее скромности и обычных житейских притеснений. Достигнув совершеннолетия, такие люди не понимают, что им надо делать дальше. Семейная жизнь любого человека, независимо от материального достатка, это – разного рода трудности, преодоления, но всегда общие радости в семейных праздниках, семейных походах в храм Божий. Например, когда ты вместе с родителями, с братьями и сестрами обращаешься ко Господу с молитвой за помощью своему заболевшему родственнику. Когда вся семья встает на молитву, идет на Литургию, когда перед твоими глазами пример постоянного горения во имя Господа, который являет отец-священник, - все это огромное счастье, самая мощная в жизни молодого человека духовная поддержка.

Нужно опираться на заповеди Господни, потому что они никогда не обманут. Поступать с людьми, согласно своей совести, через которую говорит с нами Господь Бог. Потому что совесть – это голос Божий, звучащий внутри нас. Размышляйте, думайте своей головой, образовывайтесь, будьте верными своей совести, преданными стране и Господу нашему.

- Сегодня очень востребовано участие православных людей в социальной работе Церкви.

Как говорили старые мастера, важно не только дать знание, важно уметь его взять. Самое главное - чтобы человек не стал предателем своей же жизни. Учиться не для того, чтобы наполниться пусть даже нужной информацией. А для того, чтобы знания приобретенные воплощались в благие дела. Например, есть больницы и приюты, где нуждаются в твоем деятельном участии, энергии, терпении, добром, ободряющем слове. По соседству со многими храмами живут пожилые прихожане, которым требуется забота. Ко мне в храм много раз подходили люди с просьбой о помощи. И Церковь сразу откликается. Чуть позднее, буквально через несколько дней, появляется женщина, которая сама изъявляет желание помочь кому-то. Вот так Церковь соединяет людей для их взаимного вспоможения, возрастания любви к Богу и друг к другу, устранения каких-либо противоречий. Дай Бог, чтобы делу милосердия служили как можно больше представителей молодежи.

- Какое движение нужно сделать самому человеку, что быть полезным в приходской жизни и вести православный образ жизни естественно? Как соединить современных, технологически оснащенных молодых казаков с жизнью в Церкви?

- Когда мы обращаемся к молодым казакам, мы хотим их видеть умными, образованными и ответственными. И здесь можно провести параллель – человек, принадлежащий к казачеству, и человек, принадлежащий в Православной вере. Много схожего. Очень много крещенных, но не приходящих в храм Божий, не участвующих в Таинствах Церкви. И казаков нередко справедливо поругивают за поверхностное отношение: вроде в форме, вроде и в храм заходят, а дальше-то что?

Я уверен, что, начиная с самого детства, каждому человеку, каждому казаку нужно твердо уяснить, что на нем лежит колоссальнейшая ответственность. Не только на всем казачестве, не только на всей Русской Православной Церкви, а лично на нем. Люди же привыкли думать, говорить и оправдывать себя «а я, как все». И на исповеди признаются: «Я грешу, как все». Не надо говорить про всех и про других. Ты здесь должен один раз для себя твердо понять, речь всегда идет только о тебе. Ты принял Православную веру, ты крестился, за тебя родители твои, твои крестные молились, по вере этих людей были даны обеты Богу: я, Господи, принадлежу Тебе, я согласен Твои заповеди соблюдать. Это уже твоя ответственность. Коли она на тебе есть, великая ответственность перед Богом, ты обязан отвечать за свои дела и поступки именно как православный христианин. Так же у казаков. Казак, как и священник, принимает присягу в храме на Кресте и Евангелии, перед казачьим братством, перед святыми иконами, являясь в прямом смысле слова частью Церкви, обещает служить вере Православной, Отечеству и казачеству. Я думаю, что это главные слова в жизни, и ты будь готов за свои слова понести ответственность, Господь ведь спросит именно с тебя. И если сегодня каждый молодой казак задумается: а что мне надо хорошего сделать? Сегодня мне 30, завтра я буду старше, потом дети и внуки, атаман и братья казаки, - все эти люди будут смотреть на мое поведение, дела и слова, умение прожить честно, отбросив осуждение и гордыню, проявить любовь к своему ближнему, не осуждать его, а терпеть его недостатки, - это и есть жизнь православного христианина, если угодно, единственно верная гражданская позиция. Также и в казачестве: любить свою страну, служить ее интересам, отбросив всяческую нечисть, примешивавшуюся с разных сторон, уважать свою историю, свою семью, родителей. Нести свой крест не в распространенном понимании какого-то притеснения, а в понимании естественного пути спасения. Спасения не может быть без крестоношения.

Неслучайно мы ежедневно, перед началом любого дела, на каждом богослужении читаем молитву «Царю Небесный». Чтобы Господь освятил наш путь Духом Святым. Поэтому всем так важно читать молитвы осмысленно, призывать благодать Духа Святаго, чтобы она освящала нас и помогала нам разумно думать. Если мы разумно думаем, то обязательно поймем истинное наше предназначение, найдем свое место в служении Церкви и казачеству. И каждый из нас поставлен на то место, где, положив труд, может приобрести святость.

Наталья Селиванова
Фото из архива Пресс-службы Синодального комитета по взаимодействию с казачеством