Перу: интересные факты. Перу — интересные факты о стране

Некоторые, однако, представились Перу из Аргентины или Уругвая после долгого путешествия, вероятно, поэтапно. Когда-то пересек Анды, некоторые из них предпочли остановиться в Арекипе, городе на юге между Сьеррой и Тихоокеанским побережьем, не пытаясь добраться до столицы Лимы.

Еще один путь проникновения турков в Перу - это река Амазонка, которую иммигранты отправили обратно в Икитос из Бразилии, и их явно привлекает «резиновый бум», который сейчас находится на пике Перу знает, в то же время, та же резиновая лихорадка, которая поощряет сепаратистские тенденции перуанского востока.

Присутствие турков и, в частности, ливанских иммигрантов в перуанской Амазонке было подтверждено в течение длительного времени, не имея возможности точно сказать. Некоторые из них постоянно поселились в Икитосе или в департаменте Лорето, чтобы использовать резину, затем, после падения этой продукции, древесины, установки лесопильных заводов, который сейчас является самым крупным в регионе. Диверсифицируя свою деятельность постепенно, они также начали выращивать скот.

Ливанские иммигранты из Бразилии или их дети переехали в другие части страны, некоторые поселились в Лиме, ​​где они взяли на себя торговлю, которую они имели в Бразилии, включая небольшую обувь и бумажную промышленность, две из их «специальностей» в их первой принимающей стране Хотя в основном из Бразилии и Аргентины не исключено, что ливанские иммигранты, возможно, въехали в Перу через Колумбию через Эквадор, Боливия или Чили, после того как они прожили какое-то время или даже пространство одного поколения в этих странах.

Однако, хотя иммиграция в Ливане еще не развивалась в Перу, это происходит не только из-за географического положения этой страны, что далеко не от обычной миграции ливанцев. Вероятно, что в их глазах Перу, по-видимому, не было особенно привлекательным местом. В конкурсе южноамериканских стран в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков в целях привлечения иностранных иммигрантов Перу имело ряд недостатков. Во-первых, за исключением Амазонки, было мало земли для распространения: в Сьерре земля принадлежала к великим владениям или была неразделенной собственностью коренных общин, а на побережье великие плантации монополизировали хорошие земли для превращенных производств к экспорту и работе, которую они могли бы предложить, носил рабский характер, отмеченный предкапиталистическими производственными отношениями.

С другой стороны, не исключено, что политическая нестабильность Перу в девятнадцатом веке в отсутствие сильного государства и связанные с ним проблемы безопасности из-за гражданских или военных войн, Наконец, сектор мелкой торговли, который наилучшим образом соответствовал их быстрому проекту поступлений и в котором они преуспели так хорошо в других местах, во многом находился в руках китайцев и итальянцев, позже японцы, чье ожидание и ноу-хау, несомненно, не оставляли большой надежды на то, чтобы Турки конкурировали с ними.

В конечном счете те же причины, что сдерживали европейскую иммиграцию, ограничивали иммиграцию Перу в Турцию. Ливанцы, которые все еще решили установить себя в Перу, имели те же социальные характеристики, что и их соотечественники в других странах Латинской Америки: в основном маронитские христиане, они были, по крайней мере, до Второй мировой войны мир, довольно скромного состояния, обладающий малыми предприятиями или ремесленными мастерскими.

Следовательно, это не особая категория ливанцев, которая выбирает Перу. Установка в этой стране была по существу вопросом оппортунизма: ливанцы предпочли разойтись, чтобы быть более экономически успешными, а не участвовать в разорительной конкуренции на том же месте. Вот почему даже внутри национальных границ в Перу нет высокой концентрации ливанцев.

Ливанцы в перуанском обществе

Ливанский язык проявил себя незаметно в перуанском обществе, их миграция была индивидуальной, а не общинной. Согласно выражению Селима Абу, что еще более уместно для Перу, чем в Аргентине, это была «иммиграция в разрозненных рядах». Немногие, немного пространственно сконцентрированные, они были и не очень заметны. Живя в других южноамериканских странах, первое поколение иммигрантов часто уже знакомо с латиноамериканским укладом жизни и говорило по-испански. Их интеграция, по-видимому, не имела серьезных трудностей и В отличие от других стран, таких как Аргентина, Бразилия или даже Колумбия, они никогда не подвергались какой-либо враждебности со стороны местного населения.

Образ их в перуанском населении был довольно позитивным. Сирийский иммигрант из Бейрута, очень трудолюбивый человек, который основал большую семью с женой из региона. Недавно умерший мужчина является примером решающего влияния родительского «Выполнение семьи.».

По прибытии в Перу ливанцы, с их ноу-хау, ранее приобретенными в других странах иммиграции, 21 открыли малые предприятия или создали малый бизнес. Эти мероприятия развивались, и сегодня потомки ливанских иммигрантов возглавляют относительно процветающие предприятия или предприятия. В Лиме или Арекипе, втором по величине городе Перу, их бизнес - это в основном ткани и готовые к употреблению. В готовом к одежде товары, продаваемые, хотя и не роскошные в большинстве случаев, обычно имеют более высокое качество.

Магазин одежды, ориентированный на более популярную или менее серебристую клиентуру. Коммерческая деятельность ливанцев также возникла в некоторых случаях в соседних районах, таких как отделка дома, из тканей мебели. С другой стороны, они слабо представлены в интеллектуальных и художественных профессиях, по крайней мере, в первом и втором поколениях.

Их миграционный проект, полностью ориентированный на экономический успех, эти профессии не привлекали их с самого начала. Постепенно, однако, через своих потомков ливанцы имели доступ к новым секторам профессиональной деятельности. Как и любое население миграции, население ливанского происхождения в Перу в течение нескольких поколений и профессионально диверсифицированы.

Ливанцы и их потомки не удовлетворены своим экономическим успехом. Они стремятся превратить его в социальный успех и достигнут его частично, через жилые, супружеские, образовательные стратегии и даже, но в меньшей степени, политические. В крупных городских центрах они теперь живут в жилых кварталах. Иногда из первого поколения, безусловно, из второго, смешанные браки допускаются, даже поощряются, а их дети зачисляются в лучшие частные католические учреждения. не из состоятельного класса: они частые частные клубы, расположенные в окрестностях больших городов.

Их интерес к национальной спортивной деятельности лежит в основе спортивного успеха одного из них, Абугаттаса, чемпионом по прыжкам в высоту, который недавно представлял Перу на международных соревнованиях по легкой атлетике. Одна из сильных сторон Ливана, несомненно, была бы их фенотипом, который заставил их классифицироваться как «белые», согласно системе представления цвета кожи в перуанском населении, которая не совсем идентична той, что относится к южноамериканским странам в где население европейского происхождения намного больше.

Эта классификация не лишена социальных последствий, в частности, по выбору супруга, на который они могут претендовать. В отличие от Аргентины, где турки были классифицированы как «азиатские» и часто стигматизированы как таковые, в Перу они были скорее восприняты как близкие к южно-европейским иммигрантам.

С которыми, помимо цвета кожи, у них было общее количество социальных характеристик: они даже иногда даже ассоциировались с итальянцами, часто также создаваемыми в торговле. Действительно, перуанская иммиграция, как и в других странах Латинской Америки, выиграла от открытия границ, чтобы облегчить иммиграцию в Европу. Более того, ливанцы прибыли в Америку через Европу, путешествуя по европейским кораблям в сопровождении европейских иммигрантов. Наконец, с французского мандата по Ливану некоторые иммигранты имели документы, удостоверяющие личность, и все ливанские эмигранты принадлежали французским консульствам в Южной Америке, для получения гражданства принимающей страны Все эти факторы способствовали укреплению ассоциации перуанцев ливанской мысли с европейцами, а не с азиатами.

В Перу, во всяком случае, категория «азиаты» была почти исключительно зарезервирована еще в девятнадцатом веке для китайских иммигрантов, которые позже стали ассоциироваться с японцами. Религиозная принадлежность к католицизму подавляющего большинства ливанских иммигрантов в Перу также сыграла определенную роль в их интеграции, хотя это не обязательно априори. Ливанские католики, по сути, почти все марониты и имеют свою литургию в Ливане, очень отличную от римской литургии и свое собственное духовенство.

В других католических иммиграционных странах Франция, в частности, католицизм некоторых мигрантов, итальянцев, поляков и испанцев, особенно когда они составляли практически автономные приходы, служили духовенством та же национальность, что и они, может рассматриваться как фактор, препятствующий интеграции и обвиняемый в «суеверном», «ретроградном» католицизме и т.д. в случае ливанцев Перу из-за их небольшого числа, не было ни маронитских приходов, ни маронитских колледжей, как в Аргентине или Бразилии.

Столкнувшись с таким положением дел, ливанцы согласились объединиться в Перуанскую католическую церковь. Однако интеграция и социальный успех ливанских иммигрантов сталкиваются с определенными ограничениями, которые более схожи с «социальными границами», чем «этнические границы». Старая креольская аристократия латиноамериканского происхождения не с готовностью признает новые богатые, особенно иностранного происхождения: это не вопрос дохода или профессиональных заслуг, а рождения. В Перу очень мало людей из Ливана имеют большие богатства, они являются частью среднего класса, иногда высшего среднего класса.

Социальная интеграция также измеряется степенью участия в политической жизни. Потомки ливанских иммигрантов чувствуют себя глубоко перуанскими гражданами, и как только они прибудут в Перу, ливанцы, похоже, не имеют никакого настроения что касается вопроса о гражданстве. Большинство из них приобрели перуанскую национальность. Однако, вопреки тому, что можно наблюдать в соседних странах, в частности Колумбии и Эквадоре, не говоря уже о Аргентине и Бразилии, их приверженность политическим действиям остается слабой.

Мансур, деревообрабатывающая промышленность, связанная с местным масонством, будет избран мэром Икитоса, главного города Перуанской Амазонки, на основе регионального политического движения, которое утверждает, что оно является «независимым», как движение, которое поддержало кандидатуру Альберто Фухимори на пост президента Республики. Успех Муфареча и Мансура, как и у Фухимори, свидетельствует о появлении в Перу новых политических элит из неевропейской иностранной иммиграции.