О чтении намазов вслух. Учимся правильно читать намаз Ду‘а «Кунут» в утренней молитве

В одном из благородных хадисов Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:

صلّوا كما رأيتموني أصلّي

«Молитесь так же, как вы видели молящимся меня». (Бухари)

Этот и подобные ему хадисы являются основой, на которую опираются учёные-факихи в вынесении любых решений касательно намаза. Любое шариатское решение относительно тех или иных действий и методов совершения намаза имеет под собой основание в виде благородных хадисов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

А других - про себя, также имеет основу - действия Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Ученый шафиитского мазхаба Сулейман аль-Буджайрами (да смилуется над ним Аллах) в своем «Хашияте» пишет что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вначале пророческой миссии читал Коран вслух во всех намазах. Когда же многобожники начали издеваться и оскорблять Аллаха и Его посланника был ниспослан аят:

وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا

«Не совершай свой намаз громко и не совершай его шепотом а выбери среднее между этим». (сура аль-Исра).

После этого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) начал читать Коран во время намазов дневного и предвечернего про себя, а в остальных намазах вслух.

Что мы имеем в виду под чтением намаза вслух и про себя?

Чтение намаза вслух - это чтение суры аль-Фатиха в первых двух ракаатах намаза - будь то четырёхракаатного, трёхракаатного или двухракаатного - таким образом, чтобы тот, кто стоит рядом, слышал твоё чтение.

Что касается чтения намаза про себя, то это чтение аль-Фатихи таким образом, чтобы его слышал лишь тот, кто его читает.

Какие обязательные намазы читают вслух, а какие нет

К обязательным намазам, которые желательно читать вслух, относятся:

1. вечерний намаз (магриб),
2. ночной намаз (иша),
3. утренний намаз (субх),
4. пятничный намаз (джума).

К обязательным намазам, которые желательно читать про себя, относятся:

1. обеденный намаз (зухр),
2. послеобеденный намаз (аср).

То есть намазы, совершаемые в дневное время суток, читают про себя, а в ночное время суток их читают вслух. Ночное время суток - это промежуток времени между заходом и восходом солнца.

Какие желательные намазы читают вслух, а какие нет

Желательные намазы также делятся на два вида: те, которые читают вслух, и те, которые читают про себя.

К желательным намазам, которые желательно читать вслух, относятся:

1. оба пятничных намаза (ид аль-фитр и ид аль-адха),
2. намаз просьбы о дожде,
3. намаз затмения луны - неважно, после восхода солнца произошло затмение или ночью,
4. таравих,
5. витр, который совершается в месяц Рамадан.

А все остальные намазы, будь то намаз-зуха или желательные намазы, которые совершаются до или после обязательных намазов - читают про себя.

К исключению относятся желательные намазы, которые не обусловлены ничем, их называют сунна-мутлак. То есть это намазы, которые можно совершать в любое время суток, кроме в которые их нежелательно совершать. Намерение на такой намаз делается следующим образом: «Я намереваюсь совершить двухракаатный желательный намаз». И когда эти намазы совершают в ночное время суток, то есть после захода солнца до его восхода, то желательно читать их иногда вслух, а иногда про себя.

Что касается возмещаемых намазов, то их тоже можно разделить на обязательные и желательные .

При возмещении обязательных намазов необходимо обратить внимание на время, когда их возмещают. Любой обязательный намаз, который возмещают в дневное время суток, читают про себя, а намаз, возмещаемый в вечернее время суток, читают вслух.

Например, если человек возмещает ночной намаз днём, то он читает его про себя, а если он возмещает обеденный намаз ночью, то его он читает вслух.

Что касается желательных намазов, то их можно разделить на два вида:

1. те, которые желательно читать вслух, не принимая во внимание время их возмещения. Это оба праздничных намаза, таравих, витр в месяц Рамадан - их желательно читать вслух - как совершая своевременно, так и возмещая, в какое время суток их бы ни возмещали;
2. те, которые желательно читать про себя, вне зависимости от того, в какое время их возмещают. Это желательные ратибат-намазы, которые совершаются до и после обязательных намазов, а также намаз-витр, совершаемый вне второй половины месяца Рамадан.

Да одарит Аллах нас пониманием религии и неуклонным следованием ей, амин!

Подготовил: Муса Багилов

Материалы

825. Читает ли женщина в намазе вслух – да, если рядом нет посторонних мужчин.

827. Как читать суры в тех намазах, которые не входят в число пяти обязательных - вслух или шепотом про себя – 1) добровольные намазы, совершаемые днем – про себя, ночью – вслух 2) рауатибы – про себя 3) намаз праздничный, о прошении дождя, тарауих, джуму"а, затмения солнца и луны – вслух.

828. Каково постановление чтения вслух сур в намазах фаджр, магриб и "иша – желательно.

829. Если по-забывчивости прочитал вслух там, где нужно читать шепотом про себя и наоборот – в этом нет ничего страшного и нет необходимости совершения сажда саху.

830. Каков минимальный уровень чтения, чтобы это чтение называлось чтением вслух – чтобы тебя слышал хоть один человек, находящийся рядом.

831. О желательности произнесения вслух некоторых аятов иногда в тех намазах, в которых суры читаются про себя – это Сунна.

832. Каково постановление чтения суры после суры аль-Фатиха в первых двух ракаатах – очень желательно (Сунна муаккада).

833. Каково постановление чтения суры после суры аль-Фатиха в последних двух ракаатах – основа это ограничиваться на суре аль-Фатиха, но иногда желательно читать дополнительные суры.

834. Тот, кто не успел на первые два ракаата в мечети, читает ли суры после аль-Фатихи в своих последних ракаатах – нет.

835. Если человек прочитал суру перед аль-Фатихой – с него не спадает желательность чтения суры после аль-Фатихи.

836. Если имам не прочитал суру после аль-Фатихи в первых двух ракаатах – если стоящий за имамом успеет прочитать суру самостоятельно, при этом не повредив принципу следования за имамом – то хорошо.

837. О необходимости совершения первого ракаата длиннее второго – желательно.

838. Является ли правильным удлинять третий ракаат над четвертым – основа, что они равны.

839. Как поступает тот, кто не способен говорить, как, например немой – читает сердцем.

845. Обязательно ли в каждом ракаате прочитывать суру полностью – нет, но это лучше единогласно.

846. О чтении части суры - либо начала, середины или конца в намазе после суры аль-Фатиха – узаконено без нежелательности.

847. Можно ли после суры аль-Фатиха прочитать сразу две суры – да.

850. Каково постановление чтения сур ас-Сажда и аль-Инсан в двух ракаатах утреннего намаза в пятницу – желательно.

852. Узаконено ли в намазе при чтении суры просить милости и искать прибежища от наказания – узаконено в добровольных намазах.

853. Каково постановление произнесения азкаров в поясном и земном поклонах – обязательно, тот, кто не произнесет их намеренно – его намаз недействителен, а если по забывчивости, то необходимо совершить два сажда саху.

854. Что минимально достаточно произнести в поясном и земном поклонах – любые азкары или дуа, или прославления, или тасбих установленные в хадисах.

855. Можно ли делать дуа в поясном поклоне – основа в поясном поклоне – возвеличивание Аллаха, но произношение дуа также узаконено.

857. Каково постановление такбиров, произносимых при переходе с одного действия в намазе на другое – их произношение обязательно, если человек не произнесет хотя бы один этот такбир намеренно, то его намаз недействителен, а если по забывчивости- то нужно сделать два сажда в конце намаза.

858. О том, что имам должен произносить и сами"а Ллаху лиман хамидах и Раббана лякаль хамд – относительно имама это обязательно.

859. Говорит ли тот, кто за имамом Сами"а Ллаху лиман хамидах – нет.

860. Каких видов бывает фраза Рабана лякаль хамд – четырех видов: 1) Раббана лякаль хамд 2) Раббана уа лякаль хамд 3) Аллахумма Раббана лякаль хамд 4) Аллахумма Раббана уа лякаль хамд.

861. Когда надо произносить фразу Сами"а Ллаху лиман хамидах и фразу Раббана лякаль хамд – имам произносит первую фразу когда начинает вставать с поясного поклона а вторую фразу после того, как выпямится. А тот, кто за имамом не произносит первую фразу вообще, а вторую фразу произносит сразу как имам закончит первую фразу.

862. Когда нужно говорить такбиры, произносимые при переходе с одного действия в намазе на другое – между двумя действиями.

863. Нужно ли добавлять что-либо к фразе Раббана лякаль хамд – да, желательно добавить – либо: 1) мил"а ссамауати уа мил"а аль ард уа мил"а ма шита мин Шейн ба"д… 2) либо хамдан касиран тайибан мубаракан фих.

864. Обязательно ли совершать земной поклон на семь костей – да.

865. Обязательно ли задевать носом землю или пол при земном поклоне – да.

866. Является ли желательным задевать землю семью костями без препятствий между костью и землей – желательно относительно лба, носа и кистей рук.

867. Постановление о раздвигании рук в земном поклоне и об отдалении их от боков – желательно.

868. Поднятие локтей от земли в земном поклоне – обязательно, ставить локти на землю запрещено.

869. Как ставить пальцы при поясном и земном поклонах – при поясном поклоне можно обхватить пальцами колени, а можно и не обхватывать. При земном поклоне желательно соединить пальцы рук и направить их в сторону кыйблы.

870. Об отодвигании рук от боков при поясном поклоне – желательно.

871. Обязательно ли задевать землю при земном поклоне всей поверхностью кости – нет.

872. Нужно ли соединять пятки в земном поклоне – да, это желательно.

873. Что нужно говорить когда сидишь между двух земных поклонов – фразу "Рабби гфир ли".

874. Каково постановление зикра при сидении между двумя земными поклонами – желательно.

875. Каково постановление сидения перед вставанием на четный ракаат (джальсат уль-истираха) – желательно.

876. Как нужно сидеть при джальсат уль-истираха – сидением ифтираш.

877. Когда произносить переходный такбир если человек садится на джальсат уль-истираха – при отнимании головы от земли, а затем после сидения уже не произносится такбир при вставании.

878. Нужно ли опираться на руки при вставании с джальсат уль-истираха на следующий ракаат – да, это желательно.

879. Каково постановление мольбы кунут, когда с мусульманами случается что-то тяжелое – желательно.

880. В каких намазах нужно делать кунут ан науазиль – во всех пяти обязательных намазах.

881. Когда делается кунут ан науазиль - перед поясным поклоном или после него – после.

882. Узаконено ли делать дуа кунут в утреннем намазе без того, что с мусульманами произошло что-то тяжелое – нет.

883. Правильно ли сказать, что кунут ан-науазиль делается ровно месяц не больше и не меньше – неправильно, кунут ан-науазиль делается до тех пор, пока не завершится проблема мусульман.

884. Нужно ли поднимать руки при дуа кунут ан-науазиль – да, это желательно.

885. Говорят ли стоящие за имамом амин при дуа кунут ан-науазиль – да, это желательно.

886. Нужно ли делать дуа кунут в намазе витр – нет.

887. Что нужно ставить на землю раньше при совершении земного поклона - руки или колени – руки.

888. Как нужно ставить руки при сидении на ташаххуде – правую руку на правое бедро, левую на левое. При этом, если большой и средний пальцы правой руки соединены в кольцо, то кисть левой руки около колена. Если же большой палец правой руки положен на средний палец, то кисть левой руки обхватывает колено.

889. Как ставить пальцы правой руки при сидении на ташаххуде – двумя видами, как об этом указано в ответе на предыдущий вопрос.

890. Если у человека нет указательного пальца правой руки - указывать ли пальцем левой руки при ташаххуде – нет.

891. Куда нужно смотреть при сидении на ташаххуде – на указательный палец правой руки.

892. Нужно ли двигать указательным пальцем в ташаххуде или только указывать им – только указывать.

893. Каково постановление первого ташаххуда

894. Каково постановление последнего ташаххуда – обязателен, но не столп (рукн) намаза.

895. Какой из видов ташаххуда наиболее предпочтителен – все виды ташаххуда установленные в достоверных вопросах – желательно их чередовать в разных намазах.

896. Можно ли отходить от установленных в достоверных хадисах форм ташаххуда – нет.

897. Говорить ли ассаляму "алейка айуха ннаби или ассаляму "аля ннаби – можно и так и так.

898. Узаконена ли добавка фразы бисмиЛлях уа биЛлях перед ташаххудом - нет.

899. Нужно ли держать указательный палец прямо или немного сгибать - прямо.

900. Нужно ли указывать пальцем при сидении между двумя земными поклонами – нет.

901. Узаконено ли в ташаххуде добавлять фразу уахдаху ля шарика лях – нет, но если кто-то будет эту фразу добавлять, то порицать его не надо, т.к. это пришло от Ибн "Умара.

902. Является ли обязательным соблюдать порядок в словах ташаххуда – да.

903. Каково постановление салауата в последнем ташаххуде – желательно.

904. Узаконен ли салауат также и в первом ташаххуде – в ночном добровольном намазе.

905. Каково постановление делать дуа после последнего ташаххуда и должен ли этот дуа быть определенной – желательно, не определенный.

906. Делать дуа после последнего ташаххуда словами, которые не пришли в Коране – можно.

909. Можно ли упоминать в дуа конкретного человека – да.

910. Каково постановление таслима в намазе – столп намаза.

911. Является ли второй салям обязательным – нет, он желателен.

912. Какие формы саляма в намазе бывают – 1) ас саляму алейкум уа рахматуЛлах, ас саляму алейкум уа рахматуЛлах 2) ас саляму алейкум ас саляму алейкум 3) ас саляму алейкум направо.

913. Когда дает салям тот, кто читает намаз за имамом - до, после или вместе с имамом – после имама.

914. Дается ли салям сразу после первого саляма имама или после того, как имам завершит оба саляма – после обоих салямов, тот же, кто дает салям после первого саляма не заслуживает упрека.

915. Если тот, кто за имамом дал салям одновременно с имамом, является ли его салям действительным – это делать не разрешается, но салям действителен.

916. Если дал салям до саляма имама – салям недействителен, кроме как если сделал это по уважительной причине с намерением отделиться от коллектива.

917. О том, чтобы поворачивать голову во время саляма – желательно.

918. Является ли желательным тому, кто за имамом отвечать на салям имама перед тем, как дать салям самому – нет.

919. Каково постановление говорить азкары (поминания) после намаза – желательно.

920. Каково постановление делать дуа до саляма в намазе и после саляма, а также общественное дуа – до саляма желательно, после саляма обычно делаются азкары, общественное дуа не узаконено.

921. О громком произношении фразы Аллаху Акбар после намаза, а также других азкаров – фраза Аллаху Акбар – произносится громко, а также некоторые другие азкары произносятся немного повышенным голосом, а в основе азкары произносятся шепотом.

С чего начать женщине выполнение намаза? Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо понять, что такое намаз, как его читать, узнать порядок совершения намаза для женщин.

Намаз – важнейший столп исламской веры, одно из пяти понятий, определяющих саму суть религии. Каждый мусульманин и мусульманка обязаны выполнять намаз, ведь это – само поклонение Всевышнему, молитва Ему и знак того, что верующий полностью покоряется Господу, отдает себя Его воле.

Совершение намаза очищает человека от грехов, помогает осветить его сердце светом добра и правды. По сути дела, намаз – это непосредственное общение человека с Господом. Вспомним, как говорил о намазе пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха):

«Намаз – это опора религии. Кто оставляет намаз, тот разрушает свою религию».

Для мусульманки намаз – способ очистить душу от греховных мыслей, от свойственного людям стремления к порокам, от накопившегося на душе зла. Намаз необходим не только мужчинам, но и женщинам. Однажды Пророк Мухаммад (салаЛлаху-алйхи-уас-салям) обратился к своим сподвижникам: «Останется ли на вашем теле грязь, если вы будете купаться в реке, что течет у вас перед домом?». Те отвечали Пророку: «О Посланник Аллаха, никакой грязи не останется». Пророк промолвил: «Это и есть обязательные намазы, которые совершает верующий, и посредством этого Аллах смывает у него грехи, как эта вода смывает грязь».

В чем состоит ключевая, даже критическая для мусульманина важность намаза? Дело в том, что по намазу в Судный день Господь будет определять ценность человека для Себя, будет рассматривать его земные поступки. И Аллах не делает различий между мужчинами и женщинами.

Известно, что многих мусульманок страшит само начало совершения намаза, потому что они не знают, как правильно его делать. Это ни в коем случае не может стать препятствием на пути женщины к исполнению ее обязательств перед Господом. Не выполняя намаз, женщина лишает свою душу покоя, умиротворения, она не получает щедрых наград от Аллаха. Ее семья не будет мирной и благополучной, и она не сможет воспитывать своих детей по нормам ислама.

Как правильно выполнять намаз женщинам?

Прежде всего, нужно узнать, что такое солят, сколько существует обязательных намазов и какое количество ракатов в них входит.

Солят – это молитва, обращение к Аллаху, намаз. Существуют фард-намазы, сунна-намазы, нафиль-намазы. Важнейшим этапом на прямом пути Аллаха является чтение фард-намаза, обязательного для каждого мусульманина.

Ракатом принято называть порядок выполнения определенных действий при намазе. В рассветный аль-Фаджр входит 2 раката, в полуденный (аз-Зухр) – 4 раката, в послеполуденный – 4 раката, в вечерний – 3 раката. На ночной намаз выделяется 4 раката.

В ракат входит один руку (так в Исламе называется поясной поклон), а также два сажда – так называют земные поклоны. Чтобы начать выполнять этот намаз для начинающих женщин важно как можно скорее заучить наизусть суры и дуа, используемые при выполнении намаза, научиться ракатам и порядку их выполнения. Нужно знать не меньше 3 коранических сур, около 5 дуа и . Кроме того, женщине предстоит научиться выполнять вуду и гусль.

Выполнению намаза начинающую женщину может обучить супруг или родственники. Можно также воспользоваться обучающими видеозаписями, которых много в Интернете. С помощью видео мусульманка наглядно увидит действия при намазе, их последовательность, узнает порядок чтения дуа и сур, научится держать руки и тело в правильном положении. Стоит помнить слова аль-Лукнави: «Многие действия женщины во время намаза отличаются от действий мужчин…» («Ас-Сиая», том 2, стр. 205).

Намаз для начинающих из двух ракатов

В рассветном намазе аль-Фаджр содержится всего лишь два раката, поэтому его нельзя назвать сложным. Кроме того, такой намаз применяют при выполнении дополнительной молитвы.

Порядок совершения рассветного намаза для женщин общий для всех мусульман. Основным различием между мужским и женским Фаджр-намазом является положение конечностей. Для правильного выполнения этой разновидности намаза, женщине нужно не просто произносить суды и дуа на арабском языке, но и обязательно понимать, какой смысл в них вложен. В этой статье мы приведем порядок совершения намаза с переводом сур. Конечно, если бы женщине удалось привлечь к заучиванию сур преподавателя арабского языка, это был бы идеальный вариант. Но, при отсутствии такового, можно воспользоваться обучающими программами. Важнейшим моментом является верное произнесение всех слов на арабском. Чтобы начинающей женщине было проще, мы привели суры и дуа в перекладе на русский язык, хотя, конечно, подобный перевод не может в полной мере отразить произношение слов.

Первый ракат намаза

Перед исполнением намаза женщина должна добиться полной ритуальной чистоты. Для этого делаются гусль и вуду – так в Исламе называют две разновидности ритуального омовения.

Тело женщины должно быть почти полностью скрытым. В открытом состоянии остаются лишь кисти рук, ступни и лицо.

Встаем лицом к Каабе.

Сообщаем Аллаху сердцем о том, какой именно намаз мы собираемся осуществить. Например, женщина может прочесть про себя: «Намереваюсь ради Аллаха совершить 2 раката фарда сегодняшнего утреннего намаза».

Поднимаем обе руки, таким образом, чтобы подушечки пальцев достигли уровня плеч. Ладони должны быть повернуты к Каабе. Произносим начальный такбир: «Аллаху Акбар». При Такбире женщина должна смотреть на то места, которого коснется ее голова при осуществлении земного поклона. Руки удерживаем у груди, пальцы располагаем на уровне плеч. Ступни должны располагаться параллельно с расстоянием примерно в одну ладонь без большого пальца

Произнеся Такбир, складываем руки на груди. Правая кисть при этом должна лечь на левую кисть. Мужчины при намазе берут себя за запястье левой руки, но женщине этого делать не надо.

Достигнув вышеописанного положения и все также смотря на место саджа (земного поклона), читаем дуа «Сана»:

«Субханакя аллахумма уа бихамдикя уа табаракя-смукя уа та‘аля джаддукя уа ля иляха гайрук».

Смысловой перевод: «Аллах! Ты превыше всех недостатков, вся хвала Тебе, бесконечно присутствие Имени Твоего во всем, высоко Величие Твое, и кроме Тебя мы никому не поклоняемся».

Вспомним Айшу, которая сообщила людям следующий хадис: «Посланник начинал молитву после вступительного такбира этим славословием: «Субханака…».

Следующий этап – чтение «Ауузу бил-ляяхи мина-шайтаани р-раджим» (Я ищу прибежища у Аллаха от сатаны, побиваемого камнями).

Читаем «БисмиЛляяхи-Ррахмани-Ррахим» (Во имя Аллаха, Милостивого Милосердного).

Не меняя положения тела, читаем важнейшую в намазе суру Фатиха:

1. БисмиЛляхи Рахмани Рахим.
2. АльхамдулиЛляхи Роббиль ‘аалямин.
3. Ар-Рахмани Рахим.
4. Мэлики яумиддин.
5. Ийякя на’буду уа ийякя наста’ин.
6. Ихдина ссыроаталь-мустакыим,
7. сыроатол-лязийна ан’амта ‘аляйхим, гайриль-магдуби ‘аляйхим уа ляд-долин.

Транскрипция суры Аль-Фатиха русскими буквами.

Смысловой перевод текста:

• 1:1 Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
• 1:2 Хвала Аллаху, Господу миров,
• 1:3 Милостивому, Милосердному,
• 1:4 Властелину Дня воздаяния!
• 1:5 Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.
• 1:6 Веди нас прямым путем,
• 1:7 путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

Сохраняя положение тела, зачитываем любую известную нам суру. Прекрасно подойдет сура «Аль-Каусар»:

Бисмилляхир-Рахманир-Рахиим.

• 108:1 Инна А`тайнакаль-Каусар.
• 108:2 Фасалли Лираббика Уанхар.
• 108:3 Инна Шани`ака Хуаль-Абтар.

Транскрипция для заучивания наизусть

Перевод смысла: «Мы даровали тебе аль-Каусар (бесчисленные блага, в том числе одноименную реку в Раю). Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву. Воистину, твой ненавистник сам окажется безвестным».

В принципе, при намазе для начинающих женщин достаточно чтения суры Фатиха с последующим переходом к совершении Руки.

Рука делается следующим образом: сгибаемся в поклоне, оставляя спину параллельной полу. Произносим «Аллах Акбар». Представительницам слабого пола не обязательно достаточно просто немного наклониться вперед, ведь полностью выровнять спину достаточно тяжело и на это способна далеко не каждая женщина. При совершении Рука кисти должны упираться в коленные чашечки, но обхватывать их не нужно. Наклонившись таким образом, произносим:

«Субхаана Рабияль Азыым» — (Слава Великому Господу моему).

Данная фраза произносится от 3 до 7 раз. Обязательное условие: количество повторений должно быть нечетным.

Выход из положения «поклон» также сопровождается словами:

«Сами’аллаху лиман хамидах»

Перевод: «Аллах услышал тех, кто восхваляет его».

«Раббана уа лякаль хамд.»

Перевод: «О наш Господь, Тебе одному вся хвала!»

Выпрямившись, снова осуществляем Сажда, произнося при этом «Аллаху акбар». Разные части тела опускаются на пол постепенно: сначала мы прижимаем к полу колени, затем – руки, и, наконец, нос и лоб. Важно, чтобы голова располагалась при Сажде непосредственно между руками, разведенными таким образом, чтобы прижатые друг к другу пальцы указывали в сторону Каабы. Локти должны располагаться неподалеку от живота. Икры крепко прижимаем к бедрам, глаза закрывать нельзя. Достигнув данного положения, мусульманка произносит:

«Субхана Раббияль А’ляа.» (Слава моему Господу всевышнему).

Возвращаемся в сидячее положение, произнося при этом «Аллаху акбар». Занимаем новое сидячее положение: колени сгибаем, кисти рук размещаем на них. Это положение мы удерживаем до тех пор, пока произносится «Субханаллах». Снова говорим «Аллаху акбар» и занимаем положение Сажд. В Сажде произносим три, пять или семь раз: «Субхана Раббияль А’ляа». Важный момент: количество повторений должно быть неизменным и в Сажде и в Руке.

Первый ракат намаза завершается подъемом в стоячее положение. Разумеется, при этом мы произносим «Аллаху Акбар»: восхваление Всевышнего обязательно практически при каждом действии во время совершения намаза. Руки держим сложенными на груди.

Второй ракат намаза

Повторяем все вышеописанные действия, но с момента прочтения суры Фатихи. Прочтя суру, используем другой текст, например, «Ихлас»:

Бисмилляхир-Рахманир-Рахиим

• 112:1 Куль хуАллааху Ахад
• 112:2 Аллаахус-Самад
• 112:3 Лям ялид уа лям юляд
• 112:4 Уа лям якулляху куфууан Ахад

Транскрипция суры "Аль-Ихлас"

Используем ту же схему действий, что и во время первого раката вплоть до второго Саджа. Совершив поклон, не поднимаемся, как было описано выше, а садимся. Женщина садится влево, ноги, подтянутые к внешней стороне бедер, направляет справа от себя. Важно, чтобы женщина, совершающая намаз, села на пол, а не на свои ноги. Кисти рук размещаем на коленях, плотно прижимая пальцы.

«Ат-тахияяту лиЛляяхи уас-Салауаату уат-Тайибат Ас-Саляяму алейка Аюхан-набию уа рахмату Ллаахи уа баракяятухъ. Ассаламу Алейна уа ала ибаади Ллаахи-ссалихин Ашхаду Алляя иляха иляЛлаху Уа ашхаду Анна Мухаммадан Абдуху уа Расуулюх»

Перевод смысла: «Приветствия, молитвы и все благие дела принадлежат только Всевышнему Аллаху. Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословение Мир нам, а так же всем праведным слугам Аллаха свидетельствую, что нет бога, заслуживающего поклонения, кроме Аллаха. И свидетельствую, что Мухаммад раб Его и Посланник».

Следующая часть намаза – чтение дуа «Салават», славящего Пророка Мухаммада (салаЛлаху-алейхи-уас-салям):

«Аллаахумма салли ‘аляя сайидинаа мухаммадин уа ‘аляя ээли сайидинаа мухаммад, Кяма салляйтэ ‘аляя сайидинаа ибраахиима уа ‘аляя ээли сайидинаа ибраахиим, Уа баарик ‘аляя сайидинаа мухаммадин уа ‘аляя ээли сайидинаа мухаммад, Кямаа баарактэ ‘аляя сайидинаа ибраахиима уа ‘аляя ээли сайидинаа ибраахиима филь-‘аалямиин, иннэкя хамиидун маджиид».

Перевод смысла: «О Аллах! Благослови Мухаммада и род его, как Ты благословил Ибрахима и род его. И ниспошли благословение Мухаммаду и роду его, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму и роду его во всех мирах. Поистине, Ты – Восхваляемый, Прославляемый».

Сразу после дуа во славу Мухаммада (мир ему и благословение), читаем обращение к Аллаху:

«Аллахумма инни золямту нафси зульман касира уа ля ягфируз зунууба илля Ант. Фагфирли магфиратам мин ‘индик уархамни иннака Анталь Гафуурур Рахиим.»

Перевод смысла: «О Аллах, поистине я был с собой чрезвычайно несправедлив, и только Ты прощаешь грехи. Так прости меня со Своей стороны и помилуй меня! Поистине, Ты - Наипрощающий, Наимилостивейший».

Дуа во славу Аллаха сменяется Приветствием. Его необходимо читать, повернув голову вправо и смотря на правое плечо. Произносим:

«Ассаляяму ’aлейкум ва раhмату-Ллаах» (мир вам и благословение Аллаха).

Поворачиваем голову налево, смотрим на левое плечо и повторяем те же слова.

На этом заканчивается двух ракаатный намаз.

При желании молящийся может расширить намаз, прочтя трижды в конце молитвенной сессии «Астагфируллах», затем «Аятуль-курси». Кроме того, можно 33 раза произнести следующие таксибы:

• Субханаллах;
• Альхамдулиллях;
• Аллаху Акбар.

После этого необходимо прочесть

«Ля иляха иллялах уахдаху ля шарикалях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа аля кулли шайин кадир».

Следующей частью рекомендуемых (не обязательных) действий намаза является чтение дуа от Пророка Мухаммада (мир ему). Можно прочесть и любые другие дуа, не входящими в противоречие с Шариатом. При чтении рекомендуется (не обязательно) раскрытые ладони держать вместе перед лицом, немного наклонив их в верхнюю сторону.

Два раката сунны и нафль намазов

Сунна и нафль-намазы принято делать во время утреннего намаза сразу после его фард-ракатов. Кроме того, после фард-ракатов намаза Зухр используется по 2 раката сунна и нафль.

Также по 2 раката сунна и нафль используется после фарда (Магриб), фарда (Эша) и сразу перед Витр-намазом.

Намазы сунна и нафль практически аналогичны двухракатному фард-намазу. Ключевым отличием является намерение, так как сразу перед исполняемым намазом мусульманке необходимо прочитать намерение именно для этого намаза. Если женщина исполняет сунна намаз, то и намерение она должна читать о нем же.

Правильное чтение женщиной вечернего намаза

Как женщине правильно прочесть фард-намаз, состоящий из 3-х ракатов? Давайте разберемся. Подобный намаз можно найти лишь в вечернем намазе.

Начинается намаз с двух ракатов, аналогичных тем, что используются в двухракатном намазе. В упрощенном виде порядок следующий:

1. Сура Фатиха.
2. Краткая сура.
3. Саджа.
4. Вторая саджа.
5. Сура Фатиха (повторное чтение).
6. Одна из знакомых женщине сур.
7. Руку.
8. Саджа.
9. Вторая саджа.

После второй саджи второго раката женщине необходимо сесть и прочесть дуа Ташахуд. Прочтя дуа, мусульманка может переходить к третьему ракату.

Третий ракат включает в себя суру Фатиха, руку, саджу и вторую саджу. Справившись со второй саджей, женщина садится для прочтения дуа. Ей предстоит произнести следующие суры:

• Ташахуд.
• Салават.
• Аллахумма инни золямту.

Закончив с этой частью намаза, мусульманка произносит Приветствие, аналогичное Приветствию из двухракатной молитвенной сессии. Намаз считается завершенным.

Как делать намаз Витр

В намаз Витр входит три раката, и его исполнение значительно отличается от вышеописанных. При совершении применяют специфические правила, в других намазах не используемые.

Женщине необходимо встать лицом к Каабе, произнести Намерение, затем – классический Такбир «Аллаху Акбар». Следующий этап – произнесение дуа «Сана». Когда дуа произнесена, начинается первый ракат Витра.

В первый ракат входят: сура «Фатиха», краткая сура, рука, саджда и вторая саджа. Становимся для исполнения второго раката, в который входят «Фатиха», краткая сура, рука, саджа, вторая саджа. После второй саджи садимся и читаем дуа Ташахуд. Важно соблюдать правильность посадки. Поднимаемся для третьего раката.

В третьем ракате намаза Витра читается сура «Фатиха» и одна из известных женщине коротких сур. Отличным вариантом будет сура «Фалак»:

Бисмилляхир-Рахманир-Рахиим.

• 113:1 Куль А`узу Бираббиль-Фаляк.
• 113:2 Мин Шарри Ма Халяк.
• 113:3 Уа Мин Шарри Гасикыйн Иза Уакаб.
• 113:4 Уа Мин Шаррин-Наффасати Филь-`Укад.
• 113:5 Уа Мин Шарри Хасидин Иза Хасад.

Смысловой перевод: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла мрака, когда он наступает, от зла колдуний, поплевывающих на узлы, от зла завистника, когда он завидует».

Обратите внимание! При выполнении намаза Витр для начинающих допустимо прочтение одинаковых сур в разных ракаатах.

На следующем этапе следует произнести «Аллаху Акбар», вознести руки как при исполнении начального такбира и вернуть их в изначальное положение. Произносим дуа Кунут:

«Аллахумма инна настаинука уа настагьфирука уа настахдика уа ну’мину бика уа натубу иляйка уа нетауаккулю алейке уа нусни алейку-ль-хайра куллеху нешкурука уа ляа накфурука уа нахляу уа нетруку мей йафджурук. Аллахумма иййака на’буду уа лака нусалли уа насджуду уа иляйка нес’а уа нахфиду нарджу рахматика уа нахша азабака инна азабака би-ль-кюффари мульхик».

Перевод смысла: «О Аллах! Мы просим вести нас по истинному пути, просим у Тебя прощения и каемся. Веруем в Тебя и полагаемся на Тебя. Мы славим Тебя наилучшим образом. Благодарим Тебя и не являемся неверными. Отвергаем и отрекаемся от того, кто не подчиняется Тебе. О Аллах! Тебе одному поклоняемся, молимся и совершаем земные поклоны. К Тебе стремимся и направляемся. Надеемся на Твою Милость и страшимся наказания Твоего. Поистине, кара Твоя постигает неверующих!»

Дуа «Кунут» — весьма непростая сура, на заучивание которой женщине понадобится немало времени и сил. В том случае, если мусульманке пока не удалось справиться с этой сурой, можно использовать более простую:

«Раббана атина фи-д-Дунья хасанатан уа фи-ль-Ахирати хасанатан уа кына азабан-Нар».

Смысловой перевод: Господь наш! Дай нам в этой и в будущей жизни хорошее, защити нас от огня Ада.

Если и это дуа женщина пока не заучила, можно троекратно произнести «Аллахумма-гфирли», что означает: «Аллах, прости меня!». Допустимо и троекратное: «Йа, Рабби!» (О мой Создатель!).

Произнеся дуа, говорим «Аллаху Акбар!», делаем руку, сажда, еще одну сажда и садимся для произнесения следующих текстов:

• Ташахуд.
• Салават.
• Аллахумма инни золямту нафси.

Заключается Витр приветствием Аллаху.

Намаз из 4 ракатов для женщин

Получив определенный опыт в исполнении намаза, женщина может приступить к 4-х ракатному.

К намазам из четырех циклов относятся полуденный, ночной и послеполуденный.

Выполнение:

• Становимся так, чтобы лицо было обращено к Каабе.
• Выражаем намерение.
• Артикулируем Такбир «Аллаху Акбар!».
• Произносим дуа «Сана».
• Становимся для выполнения первого раката.
• Два первых раката читаются как в 2-х ракатном фадр-намазе, с тем исключением, что во втором ракате достаточно прочесть «Ташахуд» и после суры «Фатиха» ничего больше читать не нужно.
• Выполнив два раката, читаем дуа Ташахуд. Затем – «Салават», Аллахумма инни золямту нафси. Выполняем приветствие.

Женщинам нужно помнить правила совершения намаза. Тело должно быть прикрыто, нельзя делать намаз во время месячных и после родов. Намазы, которые мусульманка пропустила в этот момент, не нужно восстанавливать.

(120)

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал молитвы, совершаемые в ночное время суток вслух, а в дневное, про себя. Т.е. молитвы: фаджр, магриб и иша он читал вслух, а зухр и аср про себя. Нет в этом разницы между обязательными и добровольными молитвами, т.е. любая молитва в ночное время, читается вслух, а в дневное, про себя.
Шейх Ибн Баз говорил: "Что касается дневных намазов, как духа намаз, или сунан рауатиб, намазы зухр и аср, то Сунной является чтение этих молитв про себя" . См. "Фатауа Ибн Баз" 11/207.
Исключение из молитв, совершаемых в дневное время, но читающихся слух : пятничная молитва, праздничные молитвы Фитр и Адха, молитва по поводу дождя (истискъа) и молитва по поводу затмения солнца или луны. См. "Асль сыфату-ссаля".
"Большинство ученых считает, что читать вслух те молитвы, которые читаются вслух и читать про себя те молитвы, которые читаются про себя, из Суны молитвы (т.е. не уаджиб)! Однако ханафиты склонились к тому, что уаджиб читать вслух те молитвы, которые читаются вслух и уаджиб читать про себя те, которые читаются про себя". См. “аль-Маусу’атуль-фикъхия” 16/188.
Ученые Постоянного комитета говорили: “Установлено, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал вслух два рак’ата в утренней (фаджр) молитве, первые два рак’ата в вечерней (магъриб) молитве и ночной (‘иша). И чтение вслух в этих молитвах является Сунной. И это узаконено для его уммы, которые должны следовать примеру пророка (мир ему и благословение Аллаха), как сказал Всевышний Аллах: «В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (аль-Ахзаб 33: 21). А также установлено от самого пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Совершайте молитву так, как вы видели совершающим ее меня!» Однако если человек прочитает про себя в тех местах, где читается вслух, то он является тем, кто оставил Сунну, но молитва его по этой причине не нарушена!” См. “Фатауа аль-Ляджна” 6/392.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Чтение вслух в тех местах молитвы, где читается вслух, не является обязательным (уаджиб), но это является желательным. И если человек прочитал про себя то, что должен был читать вслух, то его молитва не нарушена! Ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Нет молитвы у того, кто не прочитал Фатиху», и он не связал это чтение с тем, чтобы это было вслух или же про себя. И если человек прочитает то, что ему уаджиб читать вслух или про себя, то он выполнил свою обязанность. Однако лучше и это является Сунной, читать вслух два первых рак’ата в молитве магъриб и ‘иша, а также утреннюю молитву, молитву джуму’а, ‘Ид, молитву истискъа (о ниспослании дождя), тарауих и тому подобные молитвы, в которых читается вслух. И если человек, будучи имамом, сознательно прочитает про себя молитву, то его намаз действительный, однако не полноценный. А что же касается того, кто молится один, то он может выбрать, как ему читать - вслух или про себя. Пусть обращает внимание на то, какое чтение для него лучше и придает ему смиренности”.
См. “Нура ‘аля ад-дарб” № 218, «ас-Саля».
Имам аль-Касани говорит: "Что касается добровольных молитв, то если это дневные, то они читаются скрыто, а если ночные, то он выбирает сам как читать: вслух или про себя. Но вслух лучше, поскольку добровольные молитвы подобны обязательным и имеют такой же хукм".
См. "Бадаи" ас-санаи"" 1/161.

Также в известной книге "Маусу"атуль-фикъхия" 25/281 в разделе "Что желательно и порицаемо в Сунан ар-рауатиб?" сказано: "Желательно читать тихо, если нафиля совершается в дневное время, и он выбирает сам между чтением вслух и про себя, если совершает в одиночку молитву в ночное время. Но вслух читать лучше, при условии, чтобы он не отвлекал других".

Когда шейха Ибн База спросили о чтении вслух молитву Духа, он сказал: "Молитва Духа читается про себя, а также зухр и аср, все эти молитвы про себя. Но если женщина или мужчина прочитают вслух молитву Духа, нет в этом проблем, поскольку чтение вслух и про себя - это Сунна и не харам, и не уаджиб. Если он прочитает вслух дневную молитву и про себя ночную, то молитва действительна, однако это противоречие Сунне. Сунной является чтение про себя Духа или зухр и аср, и слух чтение ночных молитв, как первые два рака"ата в магриб и иша, а также два рака"ата утренней молитвы. Также и пятничная молитва, молитва Ид, молитва по случаю испрашивания дождя читаются вслух, даже если и совершаются в дневное время. А что касается добровольных молитв, то они читаются тихо в дневное время, как зухр и аср, и вслух в ночное, как два первых рака"ата в магриб и иша и молитве фаджр...".
Сл. "Фатауа Нурун "аля ад-дарб".

Вопрос: Если имам в молитве, которую надо читать по себя, прочитал Фатиху вслух, например в Зухре или Асре, и ему напомнили об этом стоящие позади него, должен ли он сделать суджуд-саху после этого? И к какой категории это относится, добавлению к намазу или же к упущению в нем?
Ответ: Суджуд-саху в описанном случае необязателен, так как максимум что он сделал, так это оставил сунну, а она заключается в том, чтобы читать этот намаз про себя. Тогда как из сунны является также то, чтобы имам иногда читал вслух так, чтобы его слышали, что ясно пришло в хадисе от Абу Катады, да будет доволен им Аллах, приводимом в сборниках аль-Бухари и Муслима, то что пророк, мир ему и благословения Аллаха, иногда читал вслух аят в намазе, который читается про себя. По этой причине он не обязан совершать суджуд-саху в этом случае, однако если совершит, то не проблема. И если он совершит, то место суджуда-саху в данном случае будет после саляма, так как чтение вслух является добавлением, но если совершит до саляма, то тоже не проблема. (Маджмуъ фатауа уа расаиль 14 том, глава "Саджха-саху" №667)