Перевоплощение души в цепи перерождений. О реинкарнации (переселении душ)

Взаимосвязи между личной и национальной кармой Привожу беседу из «Надземного». «Вы знаете, насколько своеобразно касается карма целых стран. Можно себе представить, как смешиваются кармы: личная, родовая и народная. Вы увидите страны, как бы несущие на себе какое-то

Связывание ци с кармой Словом «карма» люди часто разбрасываются неосознанно. Они говорят: «Возможно, прошлую жизнь мы были вместе» или «В прошлой жизни я, должно быть, был особой королевских кровей». Это может быть правдой, а может и не быть. Большую часть времени эти

иерей Андрей (Хвыля-Олинтер),
к.ю.н. проректор по науке
Белгородской духовной семинарии

Термин “реинкарнация” означает, как известно, “инкарнировать снова”. Слово “инкарнировать” происходит от латинского слова inkarnatio - воплощение. Термин carnal означает “плоть и кровь” - то есть нечто физическое, материальное. Понятия “реинкарнация”, “переселение душ”, “перевоплощение”, “метемпсихоз” имеют почти тождественное значение. Специалисты по религиям отмечают наличие различных домыслов, пытающихся обосновать реинкарнацию в зависимости от ключевых особенностей соответствующих вероучений. Истинное христианство по своей сути абсолютно несовместимо с идеей реинкарнации. Если какой-либо человек симпатизирует измышлениям о реинкарнации или, тем более разделяет их, то он явно не православный. Критике реинкарнации посвящен ряд замечательных исследований, прежде всего – диакона Андрея Кураева и доктора философских наук В. Шохина. В настоящей статье приводятся дополнительные сведения, полезные для православных миссионеров.

Православные миссионеры должны по возможности точно знать взгляды своих духовных противников. Поэтому вначале кратко изложим понимание реинкарнации теми ее сторонниками, которые стоят на позиции псевдо-восточного синтетического вероучения (например, сторонников и последователей А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады). Будем использовать здесь фрагменты текстов из их собственных книг.

Подобные вероучения, принимающие гипотезу реинкарнации, определяют ее как переселение личности, или души из старого или бесполезного тела в новое тело. Знание о реинкарнации, по мнению ее неовосточных приверженцев, можно получить двумя путями:

Восходящим методом, то есть попыткой понять Абсолютную истину силой чувственного восприятия и умственного анализа;

Нисходящий метод, то есть получением информации об Абсолютной Истине от Абсолютной Истины, от Бога, через священное писание, через Параматму (Господа в сердце), мудрецов или святых личностей прошлого, живущего духовного учителя - гуру.

Сторонники гипотезы реинкарнации указывают, что постоянная и тождественная сама себе личность (“я”) - это не тело, основываясь на факте динамичной изменчивости тела в процессе метаболизма (обмена веществ). С другой стороны, они разделяют ум (мысли) и личность, отмечая то, что умозаключения могут контролироваться личностью. Они пишут, что “ваши грубое и тонкое тела материальны по сущности, но ваша сущность - дух”. Этот дух (духовную энергию) они считают универсальной основой любого проявления жизни в растениях, животных, людях. В свою очередь материальную энергию они называют низшей, потому, что она не живая и не обладает сознанием. Индивидуальную духовную энергию они называют жизненной частицей, душой и считают ее навечно неделимой единицей, которую невозможно разделить или разрушить. В прямом смысле умирания нет, есть лишь нахождение личности либо в теле, либо вне тела. По их учению, существование души не может закончиться, потому что она - искра Божия. Понимание этого они считают началом самоосознания личностью своей истинной сущности.

Если личность сознает Бога, то после физической смерти она возвращается в духовный мир, Царство Бога. Но если она не вполне сознает Бога, когда оставляет свое тело, - если у нее все еще есть материальные желания и привязанности и ей еще причитается кармическая реакция - то, как считают сторонники реинкарнации, она получает другое материальное тело, она должна реинкарнировать. Поборники реинкарнации думают, что переселение душ аналогично метаболизму, особенно такому, которое наблюдается у насекомых с их метаморфозами, например, яйца, гусеницы, куколки и бабочки. По мысли идеологов неовосточных культов, переселение души из старого тела в новое происходит не скачком, а непрерывно. Между этими двумя грубыми материальными телами имеется связь - тонкое материальное тело. Важно, что оно не духовно и не личностно.

Материальный ум, покрывающий душу, якобы служит мостом между воплощениями. Желания и привязанности этого ума, которые личность развивает в течение жизни своего грубого материального тела, не умирают после гибели этого тела. Они остаются с душой и служат соединительным звеном со следующим грубым телом. Ум - хранилище опытов чувств предыдущих и, даже, последующих жизней. Причем помнить живые существа могут лишь по милости Бога. Именно материальные желания являются причиной реинкарнации согласно взглядам сторонников этой гипотезы. Смерть тела вызывает уничтожение средств чувственного удовлетворения, но не означает гибели самих материальных желаний, душа берет их с собой. Это есть желание души быть в материальном мире.

Бог знает желание души, уважает ее волю, и поэтому возвращает ее в мир в теле, тип которого соответствует этим влечениям. Пока у души имеется стремление наслаждаться материей, то, как предполагают принявшие гипотезу реинкарнации, Бог будет давать ей грубые материальные тела одно за другим. При этом ум подобен ядру, вокруг которого развивается новое материальное тело. Тонкое тело - местонахождение всевозможных желаний и планов - это форма, в соответствии с которой выбирается и растет грубое тело. Здесь уже природа дает душе тело определенного типа. То, к чему душа наиболее привязана, будет преобладать во время смерти. Если же во время смерти личность погружена в любовь к Богу, то она отправляется к Богу.

Сознание личности, по мнению сторонников реинкарнации, определяет ее будущее тело, но именно нынешние действия человека, или карма, определяют его сознание. Санскритское слово karma - карма означает “обряд, действие, деяние”. Именно карма формирует тонкое тело. Действия, выполняемые в любовном служении Богу, не дают никакой кармической реакции, не создают материальную энергию.

Хорошая карма означает хорошее действие и удовольствие, а плохая - плохое действие и боль. Кроме того, личность может попасть на райские, средние или адские планеты. В первом случае удовольствия наиболее сильны, а в последнем - соответственно, страдания. Вечного ада сторонники измышлений о реинкарнации не признают.

Животные, однако, не создают никакой кармической реакции. По утверждению последователей гипотезы реинкарнации только в человеческой форме создается та или иная карма и душа отправляется вверх или вниз. Блуждания души от одной смерти к другой называются “самсара”. Но любая душа рано или поздно якобы обязательно возвращается к человеческой форме жизни и тогда может сойти с колеса рождений и смерти. Человеческая форма жизни - единственная форма, пребывая в которой, душа ответственна за свои действия. Но она не цель: она служит точкой взлета к действительной цели, Царству Бога, она есть форма ответственности. Человек может осознать Абсолютную Истину и начать развитие своего сознания Бога.

Сознание Бога означает сознавать Его, сознавать то, что личность есть Его ребенок, Его якобы неотъемлемая частица. Он - самый Дорогой Друг и Верховный Возлюбленный, Истинный Владелец личности. Однако часто души в материальном мире пытаются становиться ложными господами, властителями и поддельными богами. Такие действия, или карма, привязывают их колесу рождений и смертей. Тот, кто любит Бога чистой любовью, кто трудится для Него из одной только радости, получаемой от служения Ему, называется бхакти-йогом. Такая душа освобождается от колеса рождений и смертей. Она после оставления своего тела сразу достигает природы Бога.

Для достижения такого спасения, согласно измышлениям о реинкарнации, необходимы три условия:

Нужно освободиться от материальных желаний;

Не нужно создавать никакой новой кармической реакции, а тонкое тело должно быть очищено от всех кармических реакций, которые в нем есть;

Не должно быть никакой привязанности или так называемой любви ни к какой материальной форме, в том числе к людям.

Доверенные слуги Бога, живущие чистым служением Ему, называются у сторонников гипотезы реинкарнации парамахамсами или лебедеподобными.

В подобных вероучениях весь материальный мир, высшие и низшие планеты - место страданий. Весь нынешний исторический период отнесен к веку Кали (хаоса, ссор, замешательства). Для них сверху донизу сама материя (прaкрити) и материальное существование - адское, временное, убогое, несовершенное. Материальный мир воспринимается как якобы извращенное отражение духовного мира.

С другой стороны, согласно рассматриваемым вероучениям, материальная природа есть энергия Бога. Материальный мир, по их мнению, предназначен для того, чтобы быть восстановительным центром, школой, исправляющей частью Царства Бога для мятежных душ. Господь сознательно и преднамеренно сделал материальное измерение местом материального страдания, а также удовольствия. Всем в равной степени дана свобода выбора служить Богу или нет. Закон кармы касается всех.

Для принявших учение о реинкарнации неестественно не страдание или несчастья живых существ, а пребывание души здесь, в материальном мире. Рай - это лишь более высокий уровень чувственного наслаждения и опять смерти, а поэтому не привлекает преданного Богу. Чистая душа в этих материальных мирах якобы по правде не там, где кажется, что она находится. На самом деле она с Богом, она - живое продолжение Царства Бога, проявляющееся в материальном мире. В свою очередь погружение в ад лишает душу памяти о Боге, уменьшает ее сознание Бога. Таковы кратко изложенные некоторые особенности одного из псевдовосточных измышлений о реинкарнации.

Рассмотрим взгляд саентологов на эту проблему. Согласно этому псевдонаучному вероучению (по мнению многих специалистов по религиям - разновидности сатанизма, везде объявляющей о своей особой тщательной научности) “сам человек есть дух, контролирующий тело через разум”. Этот дух (по новоязу саентологов - тетан) “способен создавать пространство, энергию, массу время”. Тетан “отделим от тела (что не вызывает смерти тела) и способен управлять им и контролировать его, будучи вне его”. Тетан “не заботится о том, чтобы помнить жизнь, которую он только что прожил, - после того, как он расстается с телом и разумом”. “Умирая, человек всегда экстериоризируется, то есть, попадает в такое состояние тетана (самого человека), когда он находится вне тела и обретает уверенность, что он является самим собой, а не своим телом”. Человек - тетан, “экстериоризировавшись, как правило возвращается на планету и обычно добывает себе другое тело, принадлежащее к расе того же типа”.

Парасаентологи пытаются дать определение “области между жизнями: то, что происходит с тетаном во временном промежутке между потерей тела и приобретением нового. После смерти тела тетан покидает его и направляется в определенное место, где он “докладывается” и где его заставляют забыть все. Затем его посылают назад, на Землю, в новое тело, прямо перед тем, как оно рождается”. В самоуверенной сектантской манере саентологи утверждают, якобы точно установлено, что тетан бессмертен и что сам не может реально умереть, и “подделывает смерть забыванием”. Однако они ввели понятие “трак времени”, которое обозначает “последовательную запись умственных образов - картинок, которые накапливаются на протяжении жизни или жизней человека”. Этот трак якобы “очень точно датирован”. Трак времени - “это полная последовательность событий “сейчас”, в которых полностью содержатся все восприятия, полученные человеком за все время его существования”.

То есть, согласно саентологии, в земной телесной жизни человек не помнит о своем прошлом бытие, однако где-то хранится подробнейшая запись предыдущих событий всех его жизней. Такое понимание реинкарнации сложилось в саентологии, как сами они, ничуть не смущаясь, пишут, в связи с тем, что “знание, лежащее в основе этого вероучения, берет свое начало в ядерной физике, высшей математике и в понимании, которым обладали древние на Востоке”.

Необходимо помнить, что трактовок реинкарнации в восточных и псевдовосточных вероучениях чрезвычайно много, но все они появились не как результат прямого божественного Откровения, а как плод субъективного языческого мистического видения “риши” - древних мудрецов-провидцев или претендующих на эту роль современных “гуру” - учителей. Поэтому при изучении восточной и псевдовосточной литературы наблюдаются исторические изменения понимания реинкарнации и связанных с ней космологических, антропологических, сотериологических и иных проблем. В иудейской каббалистике также допускается (не отвергается) возможность реинкарнации.

Православные востоковеды-индологи указывают на серьезные и непреодолимые противоречия в гипотезе реинкарнации. “Концепция кармы отождествляется, прежде всего, с так называемым законом кармы, по которому “история индивида” подчиняется жесткой детерминации причинно-следственных связей, обусловливающей и качественные, и количественные характеристики настоящей жизни индивида его предшествующими телесными, словесными и ментальными действиями.

Сансара - единая иерархическая лестница реинкарнации, по которой бесчисленные индивиды восходят или нисходят в зависимости от баланса заслуг или порока, сложившегося в предыдущих воплощениях (преимущественно в последнем). Она безначальна, а потому безначален и сам мир как сцена этой игры с разными телами, но для тех, чье незнание устранено, она может иметь конец, который совпадает с достижением “освобождения” (мокша) как высшей цели человеческого существования”.

Но есть один важный вопрос: Кто же или что, “собственно, перевоплощается в соответствии со своими деяниями, ибо высший Атман (суть, сущность, самотождественность) не подвергается никаким изменениям посредством добрых или злых деяний - как и достигший познания Атмана уже не беспокоится о том, почему он не совершил добро или совершил зло”. Невозможно принять сам принцип воздаяния (ретрибутивный принцип), составляющий основу данного учения. “Падшие” люди наказываются воплощением, при котором они, с одной стороны, не могут в их новом состоянии радикальной деградации осознать ни меры своих прежних проступков, ни степени своего наказания, с другой - прочнейшим образом “закрепляются” в этих формах в своем падшем состоянии. В животном состоянии они не способны оценить свое прошлое, сделать необходимые выводы и исправиться. Поэтому получается фикция воздаяния, то есть ретрибутивного принципа. Учение о перевоплощении предполагает, во-первых, безначальность того, что соответствует душе, и, во-вторых, “свободный” “нефиксированный” характер ее связи с телесными образованиями, которые выполняют некую внешнюю функцию.

В целом реинкарнация, как единогласно указывают все православные специалисты, никак не совместима со следующими основными христианскими догматами (перечень доктора философских наук В. Шохина):

С догматом о творении - поскольку он означает, что нетварным, безначальным началом может быть только Бог, который является Творцом всего сущего, в том числе и души.

С догматом о творении человека в частности - поскольку уже первый человек был создан как неразделимое личностное единство одной души (отображающей образ Нетварного бытия, но тварной по природе) и одного тела, созданных вместе и “привязанных” друг к другу их общим Создателем, и передал это нераздельное единство всем своим потомкам.

С догматом о Боговоплощении - поскольку уже сам Бог “воспринимает” в свое личностное ипостасное единство одну человеческую душу, нераздельно связанную с одним телом, а не меняет свои телесные формы в течение каждого мирового периода (которые безначальны и бесчисленны).

С догматом об Искуплении - поскольку оно предполагает, во-первых, глубинное, онтологическое единство человеческого рода, которое в свете учения о карме и сансаре полностью “размывается” и, во-вторых, уникальную возможность “стереть рукописания” человеческих проступков, которая несовместима с самим принципом “закона кармы”.

С догматом о Воскресении - поскольку вочеловечившийся Бог соединяется после своей человеческой смерти со своим единственным телом, а вслед за ним и человеческие души должны соединиться со своими единственными (а не бесконечными) телами в конце времен.

С догматом о Вознесении - поскольку воскресший Бог “подтверждает” здесь свое ипостасное единство со своим единственным телом навсегда для того, чтобы не только человеческая душа, но и тело могло быть “обoжено”.

Поэтому конечной задаче человека, поставленной перед ним в христианстве - “обoжению” - идеал, непосредственно следующий из учения о реинкарнациях - “освобождение” противостоит самым радикальным образом. В первом случае речь идет о полном восстановлении личности в душевно-телесном единстве ее природы и о реализации в человеке “подобия” Божия. Во втором - о полном разъединении того, что можно назвать душевными и телесными компонентами индивида посредством последовательного демонтирования личностного самосознания (результат которого и мыслится как окончательное выздоровление субъекта).

Недаром буддисты, все верящие в реинкарнацию, пишут: “Совершенно ложное воззрение - это омраченность разума, отрицающего прошлую и будущую жизни, закон кармы и подобное или верящего, что первопричиной существ является Бог, Природа и подобное” (Из вероучебных книг Чже Цонкапа). Это для них есть наихудшая из всех десяти клеш, то есть факторов, “взбаламучивающих поток психики”. Буддисты прекрасно осознают абсолютную несовместимость христианской веры в Бога и закона кармы.

Необходимо, в связи с некоторыми спекуляциями сторонников гипотезы реинкарнации, напомнить об отличии плоти от тела. Первое есть весь динамичный человеческий организм в каждый конкретный момент непрерывного метаболизма. Плоть всегда и непрерывно меняется. Какой плоть будет после Воскресения, нам не ведомо. Телом же в настоящих беседах называется та физическая, нервно-психическая и иная реальность, которая заставляет все атомы, молекулы, клетки, органы и их совокупности функционировать необходимым образом и в нужных для организма местах, регулирует обмен веществ, движения и другие процессы плоти. Разум управляет телом, а не собственно плотью. По воле, автоматически, а часто и помимо воли человека тело управляет плотью. Можно предположить, что душе после смерти человека оставляется его тело, а плоть, состоящую из конкретных атомов, предают погребению.

Теперь кратко рассмотрим православное отношение к этой проблеме. Ключевым моментом являются стихи Библии: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле” (.). Из них следует, прежде всего, то, что человек сотворен Единым Богом из ничего (в исходном тексте книги Бытия применен особый глагол древнееврейского языка, подразумевающий творение из ничего) по Своему образу, то есть тоже уникальным, цельным и неповторимым, не имеющим никакой предъистории. Важен и следующий стих Библии: “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою” (.). Он свидетельствует о качественном отличии человека от любой иной живой твари, потому что только ему Сам Бог непосредственно вдунул дыхание жизни.

В пространном христианском Катихизисе православной кафолической восточной Церкви святителя Филарета написано, что при воскресении мертвых, в соответствии с православным вероучением, все тела умерших людей, соединяясь опять с их душами, оживут, и будут духовны и бессмертны. “Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное” (.). “Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою” (.). Воскреснут все умершие; а у тех, которые до времени общего воскресения останутся в живых, грубые нынешние тела (плоть) мгновенно изменятся в духовные и бессмертные. Воскресение мертвых произойдет при конце сего видимого мира. Сей тленный мир кончится тем, что преобразится в нетленный мир посредством огня. До всеобщего воскресения души праведных находятся во свете, покое и предначатии вечного блаженства; а души грешных в противоположном сему состоянии. Полное воздаяние по делам предопределено получить полному человеку, по воскресении тела (в новой плоти) и последнем суде Божием. “Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше” (.).

Христианский Катихизис раскрывает отношение Православия к существованию человека после его смерти, то есть и к спекуляциям о реинкарнации. Но в рамках религиозной философии также можно лаконично сформулировать грубейшие изъяны этой гипотезы. Сия идея, принятая в большинстве восточных и псевдо-восточных вероучений, противоречит ряду важнейших богословских, философских и нравственных принципов. В первую очередь нарушаются принцип абсолютности Творца и основные принципы существования тварного бытия:

1. Принцип абсолютности творческой потенции Бога.

Творение Абсолютом как процесс абсолютно эффективный, осуществляется минимальными ресурсными затратами (до исчезающе малых) и дает максимум целевого разнообразия тварному.

2. Принцип абсолютной любви Бога.

Сам Бог по Своей энергии есть абсолютная Любовь. Поэтому Творец дает в любви максимально возможное благое бытие каждому тварному индивидуальному как цельности и любой совокупности их. Бытие всего тварного мира и каждого человека ограничивает лишь воля и мера этого человека, а также совокупность воль и мер всех других людей.

3. Принцип абсолютной жертвы Бога.

Как абсолютная Любовь Творец для полного спасения любой тварной личности в ее цельном бытии готов на абсолютную жертву любви, то есть жертвовать Самим Собой Самому Себе через Самого Себя в Своем внутреннем Троичном сверх-бытии. Для мира, по православному учению, это есть Жертва Голгофы. Принятие данной жертвы людьми зависит от желания самой тварной личности.

4. Принцип абсолютного совершенства творческой энергии Бога.

Каждое тварное индивидуальное и любая их совокупность есть единственно и наиболее возможное совершенное. Но совершенное не означает статичной законченности или зрелости, так как оно совершенно и своей динамичностью во времени. Совершенство личности не прекращается земной смертью. Иначе Бог несет ответственность за убийство, что невозможно из-за пунктов 2 и 3. Реинкарнация предполагает, что совершенным является лишь часть индивидуальности.

5. Принцип абсолютной полноты бытия тварного.

Внутри и вне каждого тварного индивидуального (особенного) все связано со всем наиболее полным количеством связей и представляет собой цельную систему. Это следует из пунктов 1-3, ибо ослабление хотя бы одной связи есть умаление Абсолютного. Реинкарнация нарушает полноту внутренних связей в индивидуальности.

6. Принцип всеобъемлющей цельности бытия тварного.

Каждое тварное индивидуальное представляет собой цельную систему, в которой максимально задействованы все ее части. Это следует из пунктов 1-4, ибо частичное использование хотя бы одного звена есть умаление Абсолютного. Человек создан цельным по своей природе. Реинкарнация расчленяет цельную индивидуальность на передаваемую и отбрасываемую части.

7. Принцип абсолютной неповторимости бытия тварного.

Невозможно наличие двух одинаковых индивидуальностей или любых их частей во всем тварном бытии, времени и пространстве. Также невозможен переход без разрушения природы и качественных изменений какой-либо части одной индивидуальности в другую индивидуальность. Иначе умаляется Абсолют. Реинкарнация нарушает принцип неповторимости переходом одной и той же души в разные индивидуальности.

8. Принцип полной зависимости каждого тварного от всего тварного.

Энергия Бога влияет на все всем и через все. Поэтому прошлое зависит от будущего, пространство от времени, большое от малого и наоборот. Отсюда следует, например, общая ответственность всех людей за частные грехи каждого человека и наоборот. Реинкарнация предполагает момент независимого переноса кармы от одного тела к другому в акте передачи ее последующему воплощению.

9. Принцип сохранения тварного.

Все, присущее тварному, не исчезает, но может переходить в другую форму. После смерти тело изменяется, но не теряется для личности и не меняет своей природы. Реинкарнация противоречит этому, так как предполагает смену тела и по его природе.

10. Принцип невозможности точных предсказуемости и предвидения со стороны тварного.

Любое предсказание, предвидение или понимание указания Бога тварным не может быть точным, а есть лишь частичное (такая правда, которая познается лишь после свершения события), ибо точное предсказание или предвидение противоречит пункту 7 и умаляет Абсолют. Этот принцип действует не только в отношении будущего, но и прошлого. Любая модель не может точно соответствовать тварной реальности, ибо это есть умаление Абсолюта. Например, заведомо ложны “воспоминания” якобы прошлых жизней, отождествляемых как свои одной и той же личностью, так как отождествление есть присвоение иной цельной и неповторимой индивидуальности. Это противоречит так называемым “доказательствам” истинности реинкарнации, опирающимся на известные случаи подобных воспоминаний.

11. Принцип полной личной ответственности за самореализацию своего бытия.

Каждая личность отвечает перед собой, любой иной индивидуальностью и Творцом за самореализацию всей цельной полнотой своей природы (телом, психикой, волей, умом, сознанием, совестью) во всем пространстве и времени своего бытия. Эта ответственность не может быть передана иной личности без ее и взаимного добровольного согласия. В теории реинкарнации ответственность передается безличностной кармой, поэтому в таком случае делает одна цельная личность, а отвечает другая.

12. Принцип полного прощения Богом.

Истинное и полное раскаяние перед Богом по данным Им Самим правилам полностью снимает последствия греха для личности и ее природы во всей цельности и полноте. Отрицание этого противоречит пункту 2 и 3 и умаляет Абсолют. Выбор зависит только от свободной воли личности. Поэтому нет необходимости в реинкарнации.

13. Принцип абсолютного уважения Богом воли личности.

Творец абсолютно уважает волю и желания каждой личности при выборе ею того или иного действия, но результат этого действия зависит от воли и желания всех личностей. Не все совершается по воле Бога, но против воли Бога не совершается ничего. Но воля есть качество единой и цельной природы человека, а не какой-либо части его. Реинкарнация расчленяет волю.

14. Принцип общения душ между собой.

Души любых людей могут общаться между собой вне времени и пространства видимого мира, так как соединяют видимый и невидимый миры. Последний же имеет другую, не физическую структуру. Предположительно так объяснимы случаи “вспоминания якобы предыдущих (и даже якобы будущих!) жизней”, которые на самом деле невозможны из-за неизбежного расчленения цельной индивидуальности при признании реинкарнации.

15. Принцип соблюдения прав и свободы личности.

В правовой сфере учение о реинкарнации грубо нарушает права и свободу личности. Согласно этой идее, каждый человек через безличностную карму оказывается ответственным за деяния других людей (так называемых иных воплощений).

Особо следует еще раз остановиться на достоверно зафиксированных случаях “вспоминания якобы предыдущих (и даже якобы будущих!) жизней”. Духовно-мистически этот феномен возможно объяснить, если вспомнить, что подлинным носителем веры всегда предстает тот или иной, принятый человеком дух. Через выбранного личностью духа веры происходит сближение и как бы соединение (единение) духовно родственных человеческих душ, и содержание одной жизни словно бы имитируется в памяти иного разума.

Но Дух истины оберегает уникальность человека, которая есть следствие того, что все люди созданы по образу Бога. В случае действия духов лжи истинное уникальное бытие предстает в искаженном, деформированном, иллюзорном виде, якобы соединяющем неповторимые и цельные индивидуальности. Появляются искусственные алгоритмические циклы реинкарнаций, и карикатурная модель вытесняет реальную картину в сознании человека. Это разновидность духовной болезни. Тогда подобный человек начинает воспринимать иного как будто бы себя, идентифицирует, отождествляет себя с другой неповторимой личностью, дезориентируется, утрачивает ощущение своей и иной безусловной ценности.

Некоторые сторонники спекуляций вокруг домыслов о реинкарнации пытаются найти подтверждение своей позиции в стихах Нового Завета. В частности, они весьма вольно трактуют слова Господа Иисуса Христа о пророке Иоанне Крестителе и пророке Илии. Диакон Андрей Кураев показал несостоятельность ссылок на Новый Завет при попытках оправдать измышления о реинкарнации. Кроме того, еще раз проясняется необходимость глубокого пребывания в Священном Предании (живом слове Божием) при изучении Священного Писания. “Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится… Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан” (). Божие Откровение не постигается самоуверенным человеческим рассудком или помощью лукавых духов, в том числе и в отношении посмертного будущего каждого человека и человечества.

В заключение статьи приведем несколько практических примеров, показывающих, к чему приводит принятие идеи реинкарнации.

Рассмотрим вначале некоторые ключевые аспекты вероучения Центра Обществ Сознания Кришны в России (ЦОСКР), имеющие отношение к гипотезе реинкарнации. Неоднократно лидеры и адепты этой организации заявляли, что основой их деятельности является принцип ненасилия. Поэтому следовало бы ожидать, что ЦОСКР относится к самым мирным и безобидным религиозным организациям. Так ли это? В справочнике по деструктивным культам, выпущенным Синодальным миссионерским отделом Русской Православной Церкви, приведены многочисленные примеры из их подлинных книг, показывающие понимание в МОСК (следовательно, и в ЦОСКР) принципа “ненасилия” в отношении к людям. В соответствии с ним “насилие” - любое действие, отдаляющее душу человека именно от Кришны, а “ненасилие” - все равно какое действие, лишь бы оно приближало душу к Кришне в ее перевоплощениях (реинкарнациях). Поэтому убийства людей, в зависимости от взглядов МОСК, могут трактоваться им или как насилие, или как ненасилие. Убийство же человека, неверующего в Кришну, может стать даже благом для убиваемого. Далее, физическая смерть человека есть для кришнаитов лишь “смена тела” как одежды для вечной души. Важно, что высшие критерии нравственности кришнаитов находятся вне добра и зла, вне материального мира (как иллюзии). Все определяется целями Кришны, но так, как они понимаются лидерами МОСК.

В итоге принцип “ненасилия” в культе оказывается совсем иным, чем понимаемый правом и традиционной человеческой нравственностью. Якобы “ненасилие” оборачивается насилием, оправданным религиозной установкой.

Подобные тексты в вероучебных книгах МОСК допускают оправдание экстремизма и насилия, если они трактуются самим культом или его ответвлениями как совершаемые в сознании Кришны или, что тоже самое, во имя Кришны, или, что тоже самое, в подчинении представителю Кришны, в исполнении указаний истинного духовного учителя, в роли слуг слуги Кришны. Приходится констатировать, что здесь имеется система оправдания насилия по отношению к неверующим в Кришну и, даже, стимулирования к нему.

В значительной мере это объясняется выбором МОСК в качестве своей главнейшей вероучебной книги именно “Бхагават-Гиты”, описывающей в социально-политической линии сюжета подготовку правителей к кровавой битве ради власти и оправдывающей войну с религиозно-философских позиций, но являющейся лишь малой частью гигантского индийского языческого эпоса - Махабхараты.

Разгадка столь поразительной метаморфозы понятия “ненасилия” у кришнаитов находится, главным образом, в реинкарнации. Дело в том, что, как уже выше отмечалось, ценность каждой конкретной личности в глазах сторонников этой антихристианской гипотезы становится исчезающе малой. А для православных каждый конкретный человек более ценен, чем весь внеличностный мир, ибо он создан по образу Бога.

Человеческие жертвоприношения в той или иной форме практикуют почти все культы, признающие реинкарнацию. В индуизме имеются подобные древние обычаи. Иногда они являются “обыкновенными” обрядами повседневной жизни индусов. Например, так называемое “сати” - самосожжение вдов. В сегодняшней Индии ежегодно регистрируются несколько тысяч подобных ритуалов. Этот обряд напрямую связан с идеей перевоплощения. “Сати” воспринимается как искупление за грехи прошлых жизней. Завершение жизненного пути в пламени погребального костра считается духовным подвигом вдовы. О совершивших “сати” брахманы слагают гимны, в их честь у индуистских храмов ставят особые камни с изображением солнца, луны и правой руки с раскрытой ладонью. А женщины, которые не решаются на это ужасное самоубийство, становятся в глазах многих современных индусов париями, изгоями.

Тибетский буддизм также приносит кровавые человеческие жертвы в форме тайных древних тантрических ритуалов, где блаженство достигается при муках живого существа. В юртах верховных лам висит человеческая кожа, содранная с невинных жертв - это их необходимая молитвенная принадлежность “тулум”. Оказывается, у “миролюбивых” буддистов ритуальное убийство человека очищает душу.

Последователи Е. Блаватской и Рерихов готовы приносить масштабные человеческие жертвоприношения на алтарь прогресса и эволюции, маскируя их под искусственный отбор наиболее достойных рас и цивилизаций.

Весьма ценят человеческие жертвы сатанисты, поголовно верящие в реинкарнацию. Учитель российских сатанистов Алистер Кроули похвалялся, что с 1912 по 1928 год приносил в жертву в среднем по 150 младенцев ежегодно. Он писал до своего низвержения в ад: “глупо считать, что убивая жертву, мы приносим ей вред. Напротив, это самая благословенная и милосердная из всех смертей, поскольку элементарный дух тут же объединяется с Божеством, то есть достигает цели, к которой он стремился в течение многочисленных воплощений”. Здесь главный сатанист нашей эпохи, автор кришнаитской книги “Бхагавад-гита как она есть” и прочие обожатели реинкарнации удивительно единодушны.

Православие и реинкарнация несовместимы!

Христиане отвергают реинкарнацию и в принципе не могут пролить человеческую, всякую иную кровь ради культового ритуала. Для спасения верных православных христиан, любых желающих этого людей и всего мира истинную Жертву один раз и навсегда принес Сам Бог. “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом” (.). “Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного” ().

У жителей Индии спокойное отношение к смерти. Причина проста. Здесь верят в реинкарнацию и законы кармы. На Востоке даже дети знают про бесконечные странствия души из одного мира в другой. В Европе традиции иные. Но в последние десятилетия и здесь стали интересоваться культурным наследием восточных стран. Вместе с йогой и медитацией на Запад пришли знания о карме и реинкарнации.

В этой статье

Доказательства реинкарнации души

Понятие прибыло из восточных религий. Дословно этот термин означает « ». Речь идет о Душе, Высшем «Я», или Атмане. Бессмертная субстанция духовного плана приходит на Землю (индийские учения говорят о планетах нашей Вселенной) несколько раз, чтобы приобрести опыт и стать мудрее. Когда земные уроки усвоены, переходит на другой уровень бытия и там продолжает свою эволюцию.

Представители науки относятся к теории переселения душ скептически. Однако нельзя отмахнуться от необъяснимых фактов, которых набралось предостаточно. Речь идет о детях, которые помнят свои прежние жизни. И это сложно свести к игре воображения или фантазиям. Рассказывая о своих прошлых воплощениях, дети называют точные детали, которые легко проверить и трудно выдумать.

Память о прошлой жизни сохраняется у детей до пяти лет, затем эти воспоминания стираются. В этом возрасте ребенок вписывается в социум, и у него начинает доминировать левое, рациональное, полушарие мозга. К тому же, родители не слишком серьезно относятся к «детскому лепету» о прежнем пребывании на Земле.

Карма определяет, кем мы будем в следующей жизни: человеком или животным

Этот закон был открыт в древние времена в результате жизненных наблюдений. Всякий поступок сказывается на дальнейшей судьбе человека. Карма проявит себя обязательно, хотя не сразу, а лишь накопив критическую массу.

Наивно думать, что какие-то действия останутся без последствий. Просто человек не всегда понимает, что несчастья и страдания, преследующие его, являются плодами кармы. Впрочем, карма бывает и хорошей. За благочестивыми поступками следует поощрение, но для получения подарка судьбы иногда приходится ждать следующего воплощения.

Наше нынешнее существование: материальное положение, здоровье, окружение и даже климат в месте проживания – , которую мы наработали в прежних воплощениях.

Карму не следует воспринимать как наказание. Это просто закон вроде закона гравитации. Если вы прыгнете с небоскреба и разобьетесь, в этом не будет ни суда, ни наказания. Просто вы сделали неверный шаг, за которым логично последовало падение.

В роли инструмента кармы могут выступать и обычные люди. В основе ветхозаветного принципа «око за око, зуб за зуб» тоже лежит кармический закон, только более очевидный. Обидев человека, вы вызвали в нем злость и, возможно, желание отомстить. Но если вести себя более осмотрительно, то можно избежать негативного отношения, и жизнь станет спокойней.

Первая часть документального фильма «Карма и реинкарнации»:

Как заглянуть в свое прошлое воплощение

Интеллект в этом отношении ничем не поможет.

Сны часто рисуют картины прошлых жизней

Доступ к глубинной памяти может открыться на сеансе гипноза. Регрессивный транс разворачивает время вспять. Перед мысленным взором возникают картины юности, затем детства. Причем прошлое предстает в мельчайших деталях, вплоть до звуков и запахов. Подсознание помнит все, оно может даже воспроизвести страницу книги, на которую вы смотрели не больше двух секунд. Под гипнозом люди вспоминают внутриутробный период и события предыдущего воплощения.

Знаменитый эксперт по внетелесным переживаниям Рэймонд Моуди практиковал такие сеансы со своими пациентами. Доктор Пауль Хансен из Колорадо во время регрессивного гипноза перенесся во Францию XVII века в собственную усадьбу недалеко от курорта Виши. Он был дворянином с женой и двумя детьми, и его звали Антуан де Пуаро. Пауль Хансен отчетливо увидел себя вместе с «французской супругой» во время верховой прогулки на лошадях. При этом он мог сказать, какого цвета было ее платье.

Во время ночного отдыха наше подсознание активно, поэтому , тем более, если они регулярно повторяются. Женщина по имени Анна рассказала, что в период с 12 до 40 лет она часто видела один и тот же сон.

В том мире она была молодым аристократом и жила в старинном роскошном замке. В следующем эпизоде сна юноша приходил на тайное собрание, где его хватали неизвестные люди и бросали в каменный застенок. Палачи что-то пытались выяснить, но молодой дворянин гордо хранил молчание. Потом Анне снилось, что ее бросают в колодец на крутящийся вал с острыми шипами, которые терзают тело до крови. И в этот момент сон обрывался.

Спустя несколько лет Анна прочитала о тайных фемических судах в Средние века. Описание одного из способов казни буквально совпадало со сновидениями Анны. Женщина пришла к выводу, что суд и последующая казнь были реальными эпизодами ее прошлой жизни.

Для доступа к памяти о прежних воплощениях много различных методик: нумерология, медитативные практики, использование хрустального шара или водной поверхности. Даже простой анализ собственных культурных, кулинарных и географических предпочтений прольет свет на вашу прошлую жизнь.

Все дело в твердом намерения и количестве приложенных усилий.

Научные доказательства существования жизни после смерти

Добросовестный ученый, даже будучи атеистом, не может игнорировать очевидные факты, которые противоречат устоявшейся картине мира. Столкнувшись с необъяснимым явлением, он начнет тщательно изучать его, собирая объективные данные и проводя лабораторные эксперименты. Иногда такой путь ведет к разрушению догм и новому взгляду на реальность.

Сознание продолжается после смерти

Врачи реанимационных отделений могут подтвердить, что сознание живет после физической смерти человека

Профессор Парниа возглавляет программу, изучающую процессы реанимации, и он знаком с множеством случаев клинической смерти. По его мнению, собранные данные указывают на то, что . При этом сердце не работает и не снабжает мозг кровью, и приборы не фиксируют электрические импульсы.

Сэм Парниа решил систематизировать все случаи околосмертных переживаний, которые он записывал с 2008 года. Итогом его изысканий стала книга «Стирая смерть: Наука, которая перечерчивает границы между жизнью и смертью».

Опыт вне тела

Люди, пережившие клиническую смерть, часто рассказывают о том, что их . Подобный опыт пережила Пэм Рейнольдс, певица из США. Когда женщине было 35 лет, ей потребовалась операция по удалению крупной аневризмы в мозге. Дефект был труднодоступным, и нейрохирурги решили прибегнуть к операции с остановкой сердца. Для этого тело Пэм охладили до 16 градусов, дыхание и работа сердце были приостановлены, чтобы кровь временно не проникала в область головы. Глаза пациентки были защищены от попадания света специальной лентой, в уши были вставлены особые вкладыши. Врачи добились того, чтобы энцефалограмма была плоской, и приступили к операции.

По воспоминаниям женщины, она почувствовала, как звуковая вибрация заставляет ее покинуть тело. Сознание воспарило к потолку, и Пэм видела, как врачи делают операцию. Она отметила, что сознание было ясным, а зрение острым. Она увидела дрель, похожую на электрическую зубную щетку, которую использовал хирург для вскрытия черепа. Также пациентка слышала женский голос, говорящий про узкие артерии.

В определенный момент возникло чувство, что женщину притягивает далекий источник света

С каждым мгновением свет становился более ярким, и Пэм увидела фигуры мертвых родственников, в том числе бабушку и дядю.

Душу охватило чувство покоя и блаженства. Но дядя напомнил, что нужно вернуться в мир живых. Он проводил женщину к операционному столу, где лежало ее тело. Но у Пэм не было никакого желания возвращаться. Видимо, в этот момент хирурги использовали дефибриллятор, и душа оказалась внутри тела. По ощущениям это напоминало резкое погружение в ледяную воду.

Встреча с умершими

Один из феноменов, с которым часто сталкиваются люди, заглянувшие за границу физического мира.

Брюс Грейсон, доктор медицины и директор отдела по изучению восприятия в университете Вирджинии, является признанным экспертом по части околосмертных переживаний. Исследователь не считает их яркими галлюцинациями. Он уверен, что эти события происходят в особом, но реально существующем пространстве.

Грейсон обратил внимание на тот факт, что главным образом люди встречали «по ту сторону» умерших родственников и крайне редко с живыми людьми.

Самое интересное заключается в следующем. Доктор Грейсон зафиксировал несколько случаев, когда, находясь в состоянии клинической смерти, пациенты встречали кого-то из родственников, по их мнению, живых. Но позднее выяснялось, что на самом деле эти люди уже ушли из жизни.

Видения слепых

Психологи Кеннет Ринг и Шэрон Купер исследовали посмертный опыт пациентов, лишенных способности видеть. Через сообщества, объединяющие незрячих людей, эти авторы решили отыскать тех, кто пережил опыт клинической смерти либо выход за пределы тела. Свидетельства 31 человека легли в основу их работы «Взгляд сознания», которая вышла в свет в 1991 году.

24 опрошенных заявили, что, . Они смогли «видеть» собственное тело со стороны, стоящих рядом врачей, а также обстановку палаты. Другие рассказывали про образы ушедших из жизни родственников и духовных учителей.

Удивительным было то, что у многих из рассказчиков слепота от рождения. Даже сны их не сопровождались визуальными образами, а содержали лишь аудиальное и тактильное восприятие. Но в момент клинической смерти человек обретал способность видеть окружающий мир.

По словам мужчины по имени Брэд, он вылетел на улицу и парил в высоте, откуда ясно мог видеть снег, проходящий автобус и спортивную площадку. У других картина не была столь отчетливой, но все равно производила ошеломляющее воздействие на психику.

Во время клинической смерти Брэд, слепой от рождения, отчетливо видел автобус, идущий по улице

Так или иначе, эти люди воспринимали реальность не физическими органами, а частью сознания, которая не зависит от состояния физиологии: глаз, зрительных нервов и мозга.

Схожесть впечатлений

Позднее, его идеи были многократно подтверждены другими учеными. Например, сотрудники Университета Льежа (Бельгия) провели свое исследование, опросив пациентов, побывавших на пороге смерти. Бельгийские ученые отметили индивидуальность околосмертного опыта, которые касались частностей. Однако их статистика указывает на схожесть пережитых чувств. 80% опрошенных испытали радость и умиротворение. 69% заявили, что видели яркий свет. 64% рассказали про встречи с другими людьми в своем путешествии.

Большинство пациентов, переживших клиническую смерть, описывают яркий свет в конце туннеля

Позитивные изменения личности

Голландский исследователь Пим ван Ломмель более четверти века проработал в области кардиологии и не раз соприкасался со случаями клинической смерти. Его книга «Сознание за пределами жизни: наука околосмертных переживаний» основана исключительно на фактах.

Пим ван Ломмель рассказал, что у пациентов, прошедших через опыт клинической смерти, произошла радикальная трансформация личности в лучшую сторону. Прежде всего, они утратили страх перед смертью – главный страх современного человека. Это сделало их намного более свободными и счастливыми. Из жизни исчезло напряжение, взгляд на вещи стал позитивным. У многих поменялся характер, они стали более общительными и дружелюбными.

Люди, имевшие внетелесный опыт, становятся более общительными и дружелюбными

Почти все из опрошенных воспринимают клиническую смерть как полезный опыт, влияние которого было не одномоментным, а распространилось на всю последующую жизнь.

Дети могут помнить свою прошлую жизнь

Доктор Ян Стивенсон посвятил изучению феномена реинкарнации не один год. В частности, он работал с детьми с целью документально зафиксировать их воспоминания о прежней жизни. Ему удалось выявить более трех тысяч случаев, когда дети до пятилетнего возраста сумели воскресить в памяти события предыдущего воплощения.

Дети в возрасте 5 лет еще помнят свою прошлую жизнь

Девочка из Шри-Ланки рассказала о своей жизни в другом городе. Она дала подробное описание дома, где она проживала со своей прежней родней. Доктор Стивенсон связался с этой семьей, чтобы проверить рассказ девочки, и большая часть фактов из рассказа были подтверждены. Между тем, никто из ее родных и знакомых никогда не бывал в том городе и не мог рассказать о нем, тем более про дом неизвестной семьи.

Ян Стивенсон также пришел к выводу, что многие детские фобии имеют истоки в прежней жизни. Трагическая смерть в прежнем воплощении могла стать причиной врожденных телесных дефектов, указывающих на то, каким именно способом они лишились жизни. В архиве доктора также задокументированы случаи, когда дети, увидев фотоснимки своих «убийц», испытывали настоящую ярость.

Передача родимых пятен

В ряде стран Азии есть ритуал, который заключается в нанесении меток на тело умершего человека. Согласно древнему поверью, это поможет душе ушедшего из жизни . А метки, нанесенные на кожу покойного, проявятся на теле родившихся детей в форме родимых пятен.

Родимые пятна могут перейти из прошлой жизни

На полуострове Индокитай, в государстве Мьянма (бывшая Бирма) в одной семье родился мальчик. Родители были крайне обрадованы, когда обнаружили у него родимое пятно точно в том месте, где была нанесена метка на коже его покойного деда.

Возрожденный почерк

Случай имел место в Индии, где двухлетний мальчик Таранжит Синнгх вдруг заявил, что у него есть другое имя и что прежде он проживал в другой деревне. На его слова не обратили особого внимания, хотя были удивлены тому, что ребенок правильно назвал населенный пункт, о котором даже слышать не мог.

Спустя четыре года Таранжит вспомнил, как именно он покинул этот мир. Он направлялся в школу и по дороге стал жертвой дорожного происшествия: его сбил мужчина на мотороллере. Память о трагедии была наполнена деталями: погибший юноша учился в девятом классе, в его кармане лежало 30 рупий.

Родители Таранжита Синнгха решили проверить, был ли в указанной сыном деревне подобный случай. Воспоминания полностью подтвердились, вплоть до 30 рупий, которые были обнаружены у погибшего.

Кстати, самое любопытное в этом случае, что при сравнении образцы почерка у двух мальчиков совершенно совпадали по начертанию букв.

Врожденное знание иностранного языка

Любопытная история связана с жительницей американского города Филадельфия. В возрасте 37 лет она проходила курс лечения у гипнотерапевта. Во время одного сеанса тембр ее голоса сменился на мужской, и она заговорила на непонятном языке. Позднее выяснилось, что это диалект шведского, который пациентка никогда не изучала, да и в самой Швеции за свою жизнь ей побывать не довелось.

Этот случай был описан доктором Йеном Стивенсоном в книге «Ксеноглоссия». Именно так называется феномен, когда человек, никогда не изучавший иностранного языка, вдруг начинает связно говорить на нем. Объяснить это можно тем, что этот язык знаком по прошлой жизни. В случае, описанным доктором Стивенсоном, 37-летняя американка была шведским крестьянином, и эта память активировалась в состоянии транса.

Продолжение документального фильма «Карма и реинкарнации»:

Воскресение Христа

Сейчас многие ученые полагают, Иисус был реальной исторической личностью.

Он распространял свое учение среди иудеев, чем вызвал недовольство официальных религиозных деятелей, которых Иисус называл «фарисеями и книжниками». Первосвященники добились того, чтобы Христос был осужден и казнен через распятие.

В пятницу, после физической смерти Христа, его тело было помещено в пещеру, рядом с которой по приказу фарисеев была выставлена стража. На третий день произошло землетрясение, и тело Христа таинственным образом исчезло из гробницы.

Вскоре Иисус в виде светящегося тела предстал перед плачущей Марией Магдалиной и сообщил, что вскоре он отправится в Небесное царство, к Богу-отцу. Апостолы поначалу не поверили рассказу Марии, но позднее своими глазами увидели воскресшего Мессию. В течение 40 дней Христос являлся своим ученикам и оказывал им поддержку, после чего вознесся на небо.

Воскресение Иисуса из мертвых дает верующим надежду на жизнь после смерти

Учитывая то, что Иисус был личностью и при этом был высоко развит в духовном отношении, все эти события не кажутся фантастикой. Христос мог сознательно и при необходимости общаться с учениками после физической смерти .

Заключение

Дон Хуан, учитель Карлоса Кастанеды говорил, что смерть – это единственный мудрый советчик. Древнеримская пословица гласит: «Memento mori» - «помни о смерти». В свете учения о карме и реинкарнации важность идеи смерти становится очевидной. Осознание того, что жизнь физического тела конечна, заставляет человека задуматься о смысле его существования. А закон кармы делает его более ответственным в своих поступках.